漢語顔色詞與社會文化心理

한용수; 조성용

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자료유형: 학술저널

저자정보: 한용수 조성용

저널정보: 중국어문학연구회 중국어문학논집 중국어문학논집 제19호

발행연도: 2002.2

수록면: 303 - 316 (14page)

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색깔이 언어 가운데 중요한 일부분을 차지하고 있는 것과 같이 우리 생활에서 아주 중요한 구실을 하고 있다. 색깔 어휘는 언어의 일반적 특성 이외에 자신의 독특한 표현 방식과 규칙적인 구조를 갖고 있다. 우리는 고래의 색깔 어휘의 고찰을 통해 색의 구분이 쉽지 않고 색의 수량도 많아서 색을 구분하는데 모호한도 알 수 있다.
색을 통한 즐거움과 기쁨 표현 등은 말 할 것도 없거니와 색을 통해 우리의 심리 상태와 세상의 백태를 표현할 수 있는 것은 다양한 색이 있어 가능했으리라 여기며, 이러한 문화현상은 ‘색깔문화’를 이루었다고 할 수 있다.
본문은 중국 민족의 색깔문화의 주된 내용을 분석했다.

顔色詞(colour words)是語言中用來描寫事物各種色彩的詞, 如紅、橙、黃、綠、靑、藍、紫等等。
顔色詞作爲語言中詞匯的重要組成部分，不僅可以使語言表達豊富、生動，向我們展示人類生活的這個神奇的彩色世界，而且通過타，我們可以了解到顔色詞所具有的豊富的文化象征意義，以及其中所蘊含著的深厚的漢民族文化心理和感情色彩。
在古漢語中，顔色一詞的本義指面色、검色。如《楚辭ㆍ漁父》中“顔色憔悴”。顔與“額”同義，許愼《說文解字》中：“顔，眉之間也。”“色，顔氣也。”段玉裁《說文解字注》中補充說：“凡羞愧喜憂皆謂之顔色。”“心達於氣，氣達於眉間是之謂顔色。”因而，古人說的“察顔觀色”就是根據人검上的表情了解人的內心活動。後來“顔色”一詞的詞義在使用中擴大了範圍，不僅指人的面色、表情，也包括各種事物的色彩，這就形成了“顔色”一詞的引申義。現在，這一詞的引申義已成了타的中心意義。在一般人心目中“顔色”卽“色彩”。如成語“五顔六色”，“顔”“色”同義，均指色彩。本文的“顔色詞”卽“色彩詞”。
漢語學界對顔色詞的稱謂曆來不統一。有稱“顔色詞”，也有稱“色彩詞”的，實際上表顔色或色彩的不僅有“詞”還有“語”，因而又有學者用“色彩詞語”來槪括。本文同意葉軍的說法採用“顔色詞”這一名稱，將顔色詞定義爲：用以表示由物體發射、反射或透過的光波通過視覺所産生的各種印象的詞。不考慮表示顔色的語的內容。本文所談的顔色詞主要傾向於靜態的顔色詞。
在現代漢語詞匯中，顔色詞是一類特殊的詞群。這種特殊性是因顔色這一客體的特殊性造成的。首先，顔色作爲一種客觀存在，타是一個連續的統一體，各種顔色之間本不存在截然分明的界限，而作爲表述顔色的詞語，타們是認識主體對於客體的顔色劃分的結果，這種劃分必然참入了認識主體本身的主觀因素和人類社會的曆史因素。因此，可以說，顔色詞作爲表達顔色要領的語言形式是具有其復雜性的，其形成和使用包含著客體和主體和社會曆史三個方面。
正是由於顔色詞在詞匯學上的重要性及其構成和使用上的復雜性，許多學者對顔色詞投入了廣泛的硏究。伍鐵平、張旺熹對顔色詞的意義進行了探討；符淮靑、劉雲泉等對顔色詞的發展作了分析；熊文華、李瑞華等人從英漢對比的角度談到了顔色詞的民族性；常敬宇等人對顔色文化進行了闡述；張淸常、章銀泉等人對顔色詞語料進行了整理；在中文信息處理日益發達的今天, 葉軍等人擬購顔色詞屬性庫。總體說來，漢語顔色詞的硏究正在不斷擴大、深入。
本文擬從漢語顔色詞的特點、顔色詞與社會文化心理等兩個角度對顔色詞進行剖析。通過對顔色詞的硏究來管窺漢語符號系統對客觀世界的表記功能，從而從一個側面對漢語詞匯系統進行更深入的硏究。

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