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중국어문학연구회 중국어문학논집 중국어문학논집 제18호
발행연도
2001.10
수록면
359 - 380 (22page)

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本論文硏究的是《莊子》中所體現的“至人”。 “至人”便是莊子親自己認爲理想人物, 此是於整個《莊子》全篇之中不斷的出現的, 因此我們可認爲這本《莊子》便是作者親自以尋조“新人的形象”爲目的來創造的。
作爲“歷史上的人物”莊子是春秋戰國時代的人。 在曆史上, 這段時期是正在打破舊秩序與創造新的秩序而確立所謂“中國特有的文化”的。 此時, 諸子百家提出堅持他們自己的理想而主張他們的看法。 以後, 這些理想與看法變成中國文化的土壤。 從而我們可認爲, 在這種情況下, 莊子比所謂“制度改革”般的直接的改革更重視“完成新人”的目標。
莊子以爲當時社會情況甚至使人類的基本慾望卽“生存”不能保持。 從而, 莊子通過當時的著名學者們的看法而進行探討, 然後發現其原因之一, 則是他們看法之中的以自我爲主的思維方式。 莊子還以爲, 這種思維方式不但排斥所有與自己不同之物, 而且要把“他者”誘導於“自己同一性”之中, 終於連“物理的暴力”也引致。
於是, 莊子否定所上述的一些思維方式, 與此同時, 他不斷擔心他們企圖把他們的見解造成爲眞理。 本人認爲, 莊子的懷疑精神絶不是對世界的絶望的體現, 却要求新的世界觀。 莊子認爲只有新的世界觀才能發現以前看不到的世界。我認爲這種“新的發現”要從懷疑已爲明確的事實開始進行硏究才可能。莊子嘲諷一些“不可懷疑的人”。從莊子的看法而看, 他們以爲除了他們所認識的事實之外絶沒有其他事實或眞理。換而言之, 我認爲他們不能堅持其他看法或視角, 因而他們絶代看不到世界的眞相。 莊子認爲, 爲追求“眞正的”眞理, 盡管大家看做“眞理”, 我們應要懷疑一切。 此點是莊子給我們的優點。 莊子讓我們脫離“限定的”世界觀。

목차

1. 들어가며

2. 세계에 접근하는 두 방식

3. 절대화가 야기하는 것

4. 이상적인 인간

5. 나오며

參考文獻

中文摘要

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