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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
저널정보
동아시아일본학회 일본문화연구 일본문화연구 제10집
발행연도
2004.4
수록면
103 - 135 (33page)

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佛敎が初めて日本に傳えられたその時の佛敎は、日本人の固有の思想や宗敎とは全然統一できないものであった。しかし、神佛習合という宗敎理念の革新を通じて佛敎が現存の神を包攝することになり、佛敎は日本の代表宗敎として定着するようになった。文學の當爲もやはり佛敎の歷史と一緖にその生命をつないできたと言える程、文學における佛敎の影響も大きいし、こういう影響關係を一番よく調べられるのは和歌の一部類の釋敎歌であると言える。これは佛敎的な思想を內容としている和歌のことを言う。本稿では『新古今和歌集』釋敎歌を對象としてその形成と展開、構成と內容、文學性に關して考察をしてみた。佛敎をその內容とした歌は早く上代の「万葉集」に收錄してあるけれども、まだ釋敎歌という部類の意識は存在していないし、中古の『後拾遺和歌集』からその獨立した部立が設定されて、中世の「新古今和歌集』以後すべての勅撰和歌集に固定的な立場を確立するようになる。『新古今和歌集』釋敎歌は63首收錄されているが、他の勅撰集に比べ、經典の使用ㆍ歌人數ㆍ入集反數共に優勢をなしている。その內容は體驗歌と題詠歌と分けられるが、體驗歌には佛敎徒として經驗したいろいろの宗敎的詠嘆が素直に表現してあり、題詠歌には和歌の詠出の前に與えられた題を反映した觀念的なものが多い。これらの歌を通じて1次的には佛敎經典や思想の直接的な理解及び?達、2次的には佛敎敎理啓導と啓蒙3次的には佛敎と文學との芸術的な昇華なとが窺える。文芸的な美をいかす與に使われたいろんな文學的技巧は王朝のやり方を踏襲しているところは認められるけど、その窮極的な目的は詩的語葉の歲れではなく、宗敎的な意味の傳達と强調にあったことを指摘してお きたい。ひいては、佛敎は人間的には人間の思考體系を發展させながら情緖を潤い、學的には和歌を隆盛としながらその中に深い眞理をとりいれるエネルギとなったと言える。という意味で釋敎歌は單純な佛敎趣向の歌もしくは詠物を通じた感想詩に止まらず、宗敎と文學とを融合した幽玄な法美を漂わせる形而上學的で哲學的な歌であると言えるだろう。

목차

서론

본론

결론

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