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現實の政治ㆍ社會的認識の變化が文學にどのように內容されるのかを見渡した。ふ日本の書簡體小說には間接的な方法で登場人物の役割それ自體が小說的構成をなしている。國木田獨步は 1897年に上ㆍ下2通の書簡で構成された「おとづれ」で單線的ながらも愛の喜悅と離れの悲しみを描寫した。有島武郞は1915年に葉書3通、電報2通を含む37通の書簡で事件を構成した『 宣言』で眞實追究と陰蔽、情報の延長による焦燥の緊張、眞相暴露とカタルシス等の對位法的構成による複線ㆍ重層的な人間心理の二重性を描寫した。これは8年の時間差か文學發展にほとんど支障なく反映されたと見ることができるだろう。
韓國の書簡體小說では地の文や登場人物による會話文を通して、直接的な方法で演說調の啓蒙的ㆍ敎化的ㆍ自己報告的ㆍ煽動的な內容を說破している。李光洙は1917年に4通の書簡で構成された「幼き友に(어린 벗에게)」で社會啓蒙ㆍ變化に自己合理化が加味された主張を說破しつつ、當時の朝鮮の慣習的結婚生ㆍ結婚制度の問題点を指摘している。窪曙海は1925年に6段落で構成された「脫出記」で自分の脫家に對する弁明と報告、祖國の植民地社會の構造的矛盾を自覺し、これを是正させるために憤然と鬪爭してゆく過程を描寫した。疲弊した生にあって憤然と立ち上がり祖國の現實を認識させるための叫びであった。
不當な社會制度の抑莊が激しい常況では必然的な憎惡ㆍ攻攀が爆發しうるのだが、究極的には宣傳ㆍ煽動の意味も含まれていると見なけみなけれぼならないだろう。これは 1910年代の朝
鮮の將況が無批判的であったとしても、「近代化」が絶對規準であった時代において、1920 年代の土地と故邦ㆍ家を失った小作農らの理想邦を訊ねて遠く中國の間島へと去ったが、その間島で故邦と國家を再認識し、植民地脫出へと、作家の時代認識が變ったと見ることができる。作家の主題意識がはっきり現われる書簡體小說で、8年間の時間差で現われる作品の舒事內容と構成の趣向が、日本は愛の喜悅と別れの悲しみを作り出す男女聞の單線的人情描寫を複線ㆍ重層的虛構(文學)的に、韓國は早期結婚弊害の認識による社會變化のための自由戀愛結婚の主張で朝鮮の植民地を認識し、民族變化のための植民地脫出を叫ぶ社會的ㆍ政治的に「內容」されたと見られるだろう。
韓國の書簡體小說では地の文や登場人物による會話文を通して、直接的な方法で演說調の啓蒙的ㆍ敎化的ㆍ自己報告的ㆍ煽動的な內容を說破している。李光洙は1917年に4通の書簡で構成された「幼き友に(어린 벗에게)」で社會啓蒙ㆍ變化に自己合理化が加味された主張を說破しつつ、當時の朝鮮の慣習的結婚生ㆍ結婚制度の問題点を指摘している。窪曙海は1925年に6段落で構成された「脫出記」で自分の脫家に對する弁明と報告、祖國の植民地社會の構造的矛盾を自覺し、これを是正させるために憤然と鬪爭してゆく過程を描寫した。疲弊した生にあって憤然と立ち上がり祖國の現實を認識させるための叫びであった。
不當な社會制度の抑莊が激しい常況では必然的な憎惡ㆍ攻攀が爆發しうるのだが、究極的には宣傳ㆍ煽動の意味も含まれていると見なけみなけれぼならないだろう。これは 1910年代の朝
鮮の將況が無批判的であったとしても、「近代化」が絶對規準であった時代において、1920 年代の土地と故邦ㆍ家を失った小作農らの理想邦を訊ねて遠く中國の間島へと去ったが、その間島で故邦と國家を再認識し、植民地脫出へと、作家の時代認識が變ったと見ることができる。作家の主題意識がはっきり現われる書簡體小說で、8年間の時間差で現われる作品の舒事內容と構成の趣向が、日本は愛の喜悅と別れの悲しみを作り出す男女聞の單線的人情描寫を複線ㆍ重層的虛構(文學)的に、韓國は早期結婚弊害の認識による社會變化のための自由戀愛結婚の主張で朝鮮の植民地を認識し、民族變化のための植民地脫出を叫ぶ社會的ㆍ政治的に「內容」されたと見られるだろう。
목차
Ⅰ.머리말
Ⅱ.일본 서간체소설의〈애정론〉
Ⅲ.한국 서간체소설의〈이데올로기〉
Ⅳ.맺음말
주
참고문헌
日本語要旨
참고문헌 (0)
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