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平安時代には鬼が邪惡な靈魂で、世に恨みを殘して死んだ人の靈魂が災いや病氣、死などをもたらすと廣く信じられており、當時の人人は鬼を恐怖の對象として恐れていた。當然文學作品にも鬼は數多く登場しているが、これはすべて當時の人が鬼の存在を信じて肯定する立場だったことが前提となっている。そのため、鬼は文學作品の中でも具體的な役割を與えられて、生き生きと描かれている。
「源氏物語」の中の鬼は全部でお例ある。しかし、『源氏物語』の中に登場する鬼は有名な傳
承をはじめ、すべて人人の言葉や考えの中で比喩や推測をする時に使われている。ゆえに、實 際に鬼が登場して登場人物や內容の展開に直接的な影響を及ぼすことはないのである。これは
『源氏物語』における鬼の特衛と言えよう。同じ平安時代に書かれている他の作品を見ると、
說話集や物語の中で鬼が實際に登場して活躍している話が多いし、文學中でも鬼が登場した歷
史は長い。
また鬼の20例の用例の中で、「源氏物語」正編に使われているのは7例に過ぎず、他の13例はすべて宇治十帖に集中しているのが特衛である。これは地方や入が少ない所ほど鬼が現われや すいと信じられていたことに起因するもので、宇治は京に比べて鬼や變化が現われやすいと考 えられていたためである。特に13例の用例の中でもl0例が浮舟の入水事件と關連して使われて いるが、當時は人が行方不明になったり、不可解な死を迎えた時、それは鬼のしざわであると 考えていたからである。
とのように、「喉氏物語」に登場する鬼はすべて推測や嘲、比織あど例えとして使われてい る。あくまでも想像の中の存在、槪念上の存在であり、現實性を持たないところに大きな特衛 がある。
「源氏物語」の中の鬼は全部でお例ある。しかし、『源氏物語』の中に登場する鬼は有名な傳
承をはじめ、すべて人人の言葉や考えの中で比喩や推測をする時に使われている。ゆえに、實 際に鬼が登場して登場人物や內容の展開に直接的な影響を及ぼすことはないのである。これは
『源氏物語』における鬼の特衛と言えよう。同じ平安時代に書かれている他の作品を見ると、
說話集や物語の中で鬼が實際に登場して活躍している話が多いし、文學中でも鬼が登場した歷
史は長い。
また鬼の20例の用例の中で、「源氏物語」正編に使われているのは7例に過ぎず、他の13例はすべて宇治十帖に集中しているのが特衛である。これは地方や入が少ない所ほど鬼が現われや すいと信じられていたことに起因するもので、宇治は京に比べて鬼や變化が現われやすいと考 えられていたためである。特に13例の用例の中でもl0例が浮舟の入水事件と關連して使われて いるが、當時は人が行方不明になったり、不可解な死を迎えた時、それは鬼のしざわであると 考えていたからである。
とのように、「喉氏物語」に登場する鬼はすべて推測や嘲、比織あど例えとして使われてい る。あくまでも想像の中の存在、槪念上の存在であり、現實性を持たないところに大きな特衛 がある。
목차
Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
Ⅲ.결론
주
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