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동아시아일본학회 일본문화연구 일본문화연구 제8집
발행연도
2003.4
수록면
153 - 182 (30page)

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平安時代は、「女房文學の時代」といわれるほど、一般の女性には名前すら與えられなかった時代に女房階級の女性の手による作品が時代を代表する文芸作品として後世に傳わり、女房が文學的、あるいは文化的な存在として位置づけられる時代である。韓國における女房(宮女)は、主君の所有物としての存在意義しかなかった。彼女らに筆や紙がもたらされたことはなく、文化的な存在たり得たこともなかった。女房という階級の女性の殘した作品が當代の文化を代表しうる平安時代は、世界的に見ても特異な時代であるといえよう。そのような意味で、いかなる背景により女房階級に紙と筆がもたらされ、彼女らによって創作された作品が當代を代表する文學となり得たかという問題は、平安時代物語文學は勿論日本文化を理解するに當たっても示唆するところが大變大きいといえよう。そこで、本稿では、女房階級の女性の活躍が著しかった物語文學に注目し、何故平安朝物語文學が主に女房の手から成ったのかという問題を解く鍵として物語文學の有する「語り」の特性と、「媒介する人」としての女房の特牲に注目した。物語文學とは、そのジャンル名に「語り」という、話者を必要とする文學であることを定義づけている。そして平安時代においてその話者はほかでもない「女房」であったのである。「語り」の狀況は、語り手と聞き手を要する狀況である。要するに攝關政治體制のもと、政治權力をめぐる競爭は天皇の寵愛を競う體と なり、宮廷における後宮の文化的な競爭へと轉移した面がある。このような時代背景から女房の政治的比重と役割が增大することとなり、同時に高いレベルの文化的素養と資質が求められるようになったのである。したがって政治權力をめぐる緊張感が高まった時期に産み落とされた「源氏物語」 では女房の役割が非常にバラエティ一に富みスト一リ展開にも重要な役割を擔うようになり、前期物語に比べ女房への認識が飛躍的に高まっている。そして政治權力をめぐる緊張感が比較的低減した時期の後期物語における女房像は再び重要視されなくなる一方、「媒介する人 」 から脫した女房像が描かれるに到っている。

목차

서론

본론

결론

주

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