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동아시아일본학회 일본문화연구 일본문학연구 제2집
발행연도
2000.5
수록면
239 - 269 (31page)

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『阿部一族』は森鷗外の第二の歷史小說として、第一作『遺書』に續き、同じく「殉死」をテ一マにしている。しかし殉宛に對する視覺は「遺書』とは違って、必ずしも美しい忠誠から出るものではないという、客觀的な目を向かせている。旣ち,「殉死」とは自分かってにするものではなく、必ず主君の許可が必要であるという「主君許可制」を設定することによ って、殉死の實相をあばき出しているのである。こういう殉死に對する視償の變化は、確 か現實あるいは權カへの批判が前提されないとできないことであろう。ということで、本鏑では目紗の『阿部一族』で提示しようとしたのは何であるかを、人物造型を通して考察してみた。その結果、 『阿部一族』の悲劇は「主君許可制」という最大の前提條件から出癸しているように見えるが、むしろその「主君許可制」が規則通り行われない「勤力の二重構造」から出ていることがわかった。彌一右衛門が「己は己だ」という武土たる「意地」を追腹で貫徹するしかなかったのも、 權兵衛が自分の暑を切って忠利の位牌の前に置くしかなかったのも、武士社社の秩序や倫理が規財とおり守れないことからである。のみならず、數馬が一刻も早く討死にしたいの も武士たる自分の名議を守るためである。だから、忠利をはじめ彌一右衛門、權兵衛、數馬らの人物造型は、うわべでは規則正しく動いているようにみえる封建時代の武士社會が、實は權力濫用や矛盾によって無視され やすい社會であったことを提示するためであると言えよう。特に、原典円阿部茶事談」には極めて簡單になっている彌一右衛門や外記に歷史的事實は不明であるが、看取される「意地」を尊重して、强い意地」と政略的な現實性を輿えて造型したのは注目すべきことである。こういう人物造型によって權力、爲政者への批判がなされたわけである。しかしながら、彼らの自己主張カ積極的でなかったこと、また武士社會に生きる女性の 生き方が男性の視像から造型されたあまり、女性の內面世界が十分出されなかったことな どに對しては、そのあまさを指摘しなければならないだろう。

목차

1.머리말

2.인물조형Ⅰ(다다토시-야이치에몬)

3.인물조형Ⅱ(미쓰히사-게키-가즈마)

4.인물조형의 한계

5.맺음말

주

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