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We have looked at the method and content of Irenaeus’s refutation of the Gnostics’ theory of creation. I looked at the thoughts of the Gnostic Valentinus, focusing on his『Refutation of Heresy』. Irenaeus’s refutation was that the Gnostic ideas of the time were consistent with the theories of cosmogony and claims about the Creator of contemporary Greek philosophers (Platonists, Stoics, and Epicureans), so the refutation of philosophy was in line with the Gnosticism. There were many cases where it had the same meaning as a refutation of the philosophers. This is because philosophical speculation lies at the base of the Gnostic thought system. In opposing them, Irenaeus argued that the Christian explanation was far ahead of the philosophers’ theories of creation, the creator, and providence of creation, and preserved God’s omnipotence in Christian creation and providence. On the other hand, he rejected the monistic existence of the divine spirit in the created world.
목차
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 영지주의자들의 창조와 이레나이우스의 논박
Ⅲ. Adversus Haer.reses II.1-19
Ⅳ. 사상과 신성한 정신(Idea and Divine Mind)
Ⅴ. 창조와 하나님이 섭리( Pronoia)
Ⅵ. 전능한 하나님과 물질세계의 창조자
Ⅶ. 나가는 말
Abstract
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