마종기 초기 시의 생태적 애도 -「證例」연작 읽기

윤종환

doi:10.35832/kmlc..82.202406.167

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자료유형: 학술저널

저자정보: 윤종환 (연세대학교)

저널정보: 한국현대문예비평학회 한국문예비평연구 한국문예비평연구 제82호

발행연도: 2024.6

수록면: 167 - 197 (31page)

DOI: 10.35832/kmlc..82.202406.167

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이 연구는 마종기 초기 시의 「證例」 연작(1-6)에 주목한 후, 이 시리즈에 드러난 시적 주체의 사유를 ‘생태적 애도’로 새롭게 정의함으로써, 기존에 분석한 마종기의 “이주민” 의식의 의미를 생태 층위로 연결·확장하는 작업이다. 이전 분석에서는 시적 주체가 ‘의사-사망선고자’로서 죽음을 진단할 수밖에 없으면서도 타자의 삶과 죽음의 경계를 함부로 판단할 수 없다고 느끼는 경계선에서의 불안을, “세계와 타자에 대한 지적 판단과 상징적 정착을 우회하는 이주민 의식으로 승화”한다고 밝혔다. 그리하여 타자를 잠식하지 않고 그 고유의 자리를 마련하려는 문학적 실천으로 마종기의 “이주민” 의식을 읽어냈다. 그의 초기 시세계를 불확정적 주체의 “이주민” 의식이라는 열쇳말로 볼 때, 그 열쇠구멍은 텍스트에서 중층적으로 얽혀 드러나는 생태적 사유이다. 그의 이주민 의식이 탈아(脫我, ecstasy)적 특성을 띄는 가운데, 흙·나무·물·바람 등 자연생태의 장(場)에서 확대되기 때문이다. 특히, 초기 대표작인 「證例」 연작에서 의사-분해자 주체는 타자의 죽음을 기종결된 현실검증(reality-testing)의 사건으로 보지 않는다. 본디 ‘분해’는 생(生)과 사(死)를 매개하는 생태계의 ‘기능’이고 ‘의사-부검자’ 역시 삶과 죽음을 매개하는 ‘기능자’이지만, 주체는 자연과 다르게 사회적 자아로서의 자기 기능성을 충실히 수행하는 것만이 타자의 죽음 앞에 온당한 태도인지 묻는다. 이 지점에서 마종기만의 애도가 수행된다. 이때 애도의 조건으로 ‘자기 분해’가 제시되는데, 주체는 분해자로서의 경험을 자기에로 향하게 하는 ‘자기 분해’, ‘자아 소멸’을 상상함으로써 타자를 위한다는 최후의 자의식마저 한 번 더 훼기한다. 이와 같이 분해된 자아와 타자는 모두 ‘생태계’에 공동 행위자(co-agent)로 존재하게 되고, 자-타의 위계와 생사의 경계가 탁화되는 국면이 시적 배경으로 제시된다. 마종기는 스스로 분해되기를 택해 타자와 생태계 내에 공거(cohabitation)해 상호행위하려는 ‘생태적 애도’를 수행함으로써 새로운 공존(共存)을 상상한 것이다. 초기 마종기는 이와 같은 과정을 통해 생사에 대한 이분법적 판단을 둘러싼 재현 체계의 밖을 노정하고, 타력 중심의 관계 맺기를 통해 “이주민” 의식의 층위를 생태 차원으로 심화해나간 것으로 이해된다.

This paper aims to connect and expand the meaning of the “consciousness of immigrant” of Ma Jong-Gi's early poems in the 1960s, which I've analyzed before, to the ecological level by focusing on Ma's poem series 證例(1~6)―which refers to the case of diseases in English―written around the same period and by newly defining the key-thoughts of the poetic subject as ‘ecological mourning.’ What I argued in the previous paper was that the poetic subject sublimates the anxiety originating between the reality that has no choice but to pronounce others' death as a doctor and empathy to let others' death be without judging it to the consciousness of immigrants, proving that this sublimation is a literary practice not to encroach on the others by the pronounce of death but to secure the places for others on their own incessantly. Regarding the context above, when the consciousness of immigrants is a keyword of his early poems, the keyhole would be ecological thought revealed in his text. In the works of 證例 series, although the subject is a doctor who encounters the death of others during autopsy-decomposition, he does not view the death as an event of reality-testing that already has been concluded. The mourning begins from this time. The poetic subject presents ‘decomposition’ as an essential precondition for mourning and secures its phase at the ecological level by imagining ‘self-decomposition’ and ‘ego extinction’ that directs the practice toward oneself. The decomposed/being decomposed poetic subject exists inside the ecosystem together with dead others, and mourning is embodied as a practice of imagining coexistence in an ecological space. In this way, both the decomposed self and the other exist as co-agents in an 'ecosystem', and the hierarchy of self and other and the boundary between life and death are reconstructed in a poetic setting. This is how Ma imagines a new coexistence by performing an 'ecological mourning' in which he chooses to decompose himself and cohabit within the ecosystem with the others. In conclusion, I argue that the poetic subject of Ma's early works explored the outside of the representation system surrounding the dichotomous semanticization of life and death, and expanded the context of immigrants' thought to a level of eco-dimension by ‘ecological mourning’ involving the establishment of a relationship centered on the otherness.

#이주민 의식 #증례 #타력 #자기 분해 #분해자 #생태적 애도 #consciousness of immigrant #case of disease #other-power #self decomposition #decomposer #ecological mourning

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