<곰나루 전설> 속 곰의 욕망과 투신의 의미

강지영

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자료유형: 학술저널

저자정보: 강지영 (경상국립대학교)

저널정보: 경희대학교 비교문화연구소 비교문화연구 비교문화연구 제71권

발행연도: 2024.2

수록면: 1 - 15 (15page)

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이 연구에서는 <곰나루 전설>에서의 곰, 인간, 곰과 인간의 새끼로 구축된 집단을 가족으로 읽어내지 못할 가능성을 염두에 두고 곰을 중심으로 그 욕망을읽어내고자 하였다. 이를 위해 남자가 떠난 후 곰이 새끼들과 투신하는 장면에주목하여 곰의 욕망을 해독해 보았다. 세 편의 각편을 대상으로 남자가 떠난 후새끼들을 껴안은 채 곧바로 투신하는 곰과 새끼들을 먼저 던지고 투신하는 곰, 새끼들을 보이며 남자를 유인하는 곰으로 나누어 곰의 욕망을 읽어냈다. 세 편 모두 어미가 자신의 욕망의 좌절로 인해 새끼를 죽음에 이르게 하고 있다는 점에서 어미가 새끼를 독립된 존재로 인정하지 못하고 있다는 공통점을보였다. 새끼는 어머니의 출산을 통해 어머니와 분리된 실체로 존재하게 된다. 세 편 모두 새끼를 죽게 만드는 것으로 새끼를 어미라는 영토에서 탈영토화된존재로 온전히 받아들이지 못함을 읽어냈다. 이러한 해독에서 아버지, 어머니, 자식이라는 틀을 중심으로 하는 가족의 개념이 <곰나루 전설>에서는 구체적으로 나타나지 않고 있음을 살펴보았다. 이는 웅녀의 욕망이 가족이 아닌 남자를중심으로 발현되고 있다는 해석을 가능하게 하였다. 또한 세 각편 모두 웅녀가죽음을 맞는 것으로 웅녀가 남자라는 욕망의 영토에서 탈영토화여 자기 자신을구축해가는 재영토화에 이르지 못했다는 것을 보여주고 있다고 보았다. 더해서 새끼를 내보이며 남자가 돌아오도록 하려는 시도를 한 각편에서는 남자의 복귀를 기다리는 장면을 배치했다는 데서 가족 구성에 대한 암곰의 시선이 다른 두 편의 각편과는 다르게 읽힐 수 있음도 살펴보았다. 새끼가 떨어져죽는 것을 목격하는 각편에서는 그러한 곰의 행동을 남자라는 욕망의 영토가자신을 탈영토화 시키는 데서 오는 욕망 충족의 실패로부터의 우울증 또는 침울증에 의한 일종의 자해를 가하는 것으로 해석하였다. 가족에 대한 곰의 인식의 차이는 욕망을 결핍을 채우기 위한 것으로 읽힐 가능성과 가족의 범주를 벗어난 일종의 작동으로서 읽힐 가능성을 보여주었다. 이로써 이 연구에서는 전설, 신화, 민담에서의 가족상에 대한 인식을 전제하지 않고 곰, 사람, 새끼의 삼각 구도로써 가족이 구축됨을 전제로 하여 욕망, 모신, 결혼 등을 가운데 두고 <곰나루 전설>을 신화와 비교 분석하던 기존의 연구에‘가족의 성립 여부’와 ‘욕망의 작동’이라는 한 시선을 보여주고자 하였다.

This paper aims to analyze the desire of the bear in The Legend of Gomnaru, considering the possibility that the group comprised bears, humans, and cubs could not be a family. The scenes in which the bear throws herself with his cubs after the man leaves her are analyzed. Three versions of The Legend of Gomnaru are used for this analysis. The desires of the bears are divided into three groups: the bear that immediately throws herself with her cubs after the man leaves; the bear that throws herself after throwing her cubs in the river, and the bear that shows her cubs to the man to make him back and waits for him to come back then throws them into the river and finally drown herself. In all three versions, the bear recognizes their cubs as independent beings, in that she causes her cubs to die due to the frustration of her desires. The cub comes into existence as a separate entity from the mother through the mother's childbirth, and in all three versions, the mother's death is read as a failure to accept the cub as a deterritorialized entity from the mother's territory. From this, it is clear that the typical family structure consisting of father, mother, and children, does not appear in The Legend of Gomnaru. This could mean that the bear's desire is centered on a man, not her family. In all three versions, the death of the bear shows that she has been deterritorialized from the territory of her desire for a man and has not reached the reterritorialization of building herself. One of the versions showed that the bears attempt to get the man to return by showing the cubs to the man, which suggests that the bear's view of family organization can be read differently from the other two versions. In the version where the bear witnesses the death of her cub, the bear's behavior is interpreted as a kind of self-inflicted harm caused by depression or melancholy due to the failure to fulfill her desires on the man as the territory to reterritorialize herself. The difference in the bear's perception of the family demonstrated the possibility of reading desire as a way to fill a deficiency, and the possibility of reading it as a kind of operation outside the category of the family. Through this, this study aimed to show a new view of the establishment of family and the operation of the bears’ desires to the existing studies that had analyzed The Legend of Gomnaru compared with myths.

#곰나루 전설 #들뢰즈 #욕망 #영토화 #탈영토화 #The Legend of Gomnaru #Deleuze #Desire #Territorialization #Deterritorialization

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