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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 저널정보
- 성균관대학교 유교문화연구소 Journal of Confucian Philosophy and Culture Journal of Confucian Philosophy and Culture Vol.28
- 발행연도
- 2017.8
- 수록면
- 47 - 66 (20page)
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這篇文章旨在, 處理朱熹哲學鬼神魂魄觀念所涉及的心的本體與自我不朽的問題。朱熹將鬼神理解爲陰陽二氣的功能和自然造化現象, 而將魂魄――它相當於人的鬼神――則理解爲心之物質(氣的)形態。 魂魄是鬼神最爲旺盛的狀態, 也具認知功能。然而, 它又如同以氣組成的事物相類, 根据氣的聚集和分散, 心之物質性顯現也有出生與死亡。 與此相反, 心的本體是永恆的理(性), 不能被描述爲聚集和分散。 朱熹通過一個本體觀念, 幷從宇宙論的基礎上, 重新構成理氣二元論, 依此堅持認爲, 自我作爲心的本體是不朽的。 由此可知, 朱熹的建議是從以宇宙論爲中心的立場去探索自我。朱熹扣緊祖先的祭祀儀式而重構理氣論, 進而主張祖先的魂魄能勾在宇宙原理(理)的基礎上重新出現。由於宇宙原理包含有關祖先的所有信息與歷史, 所以理能勾在子孫的心中重現祖先的一切。 朱熹對不朽自我的見解, 可視之爲具創意的觀點。
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