『天符經』·『三一誥』를 통해 본 韓國仙道의 '一?三?九論'

정경희

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자료유형: 학술저널

저자정보: 정경희 (국제뇌교육종합대학원대학교)

저널정보: 범한철학회 범한철학 범한철학 제44권 제1호

발행연도: 2007.3

수록면: 25 - 59 (35page)

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이 논문의 연구 히스토리 (5)

2011

韓國仙道의 ‘一ㆍ三ㆍ九論(三元五行論)’과 日本神道

정경희 비교민속학 2011.04 학술저널

2007

『天符經』·『三一誥』를 통해 본 韓國仙道의 ‘一?三?九論’

정경희 범한철학 2007.03 학술저널

『符都誌』에 나타난 韓國仙道의 ‘一ㆍ三論’

정경희 선도문화 2007.02 학술저널

2006

『符都誌』에 나타난 韓國仙道의 ‘一ㆍ三論’

정경희 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원 학술발표대회 논문집 2006.12 학술대회자료

『天符經』ㆍ『三一신誥』를 통해 본 韓國仙道의 ‘一ㆍ三ㆍ九論’

정경희 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원 학술발표대회 논문집 2006.06 학술대회자료

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본고는 한국선도의 양대 경전인 『천부경』·『삼일신고』의 근간인 ‘一·三論’ 및 ‘一·三·九論’을 통하여 한국선도의 존재론적 인식의 일단을 살핀 글이다· 현재 한국선도의 존재론에 대한 연구는 ‘존재 자체’를 의미하는 ‘一’, 또 ‘존재의 세 차원’을 의미하는 ‘三’의 논리를 중심으로 하는 형편으로(‘一·三論’) 이외의 다양한 논리들에 대한 연구는 제대로 이루어지고 있지 못한 형편이다· 본고에서는 ‘一·三論’의 하부 논리로서 ‘九元論’까지 함께 고찰(‘一·三·九論'), ‘一·三論’을 한 단계 확장해보았다· 먼저 『천부경』 중의 ‘一·三論’을 통하여 ‘一’의 세 차원, 곧 존재의 세 차원인 天(정보)·地(질료)·人(에너지) 三元을 살펴보았는데, 三元 중에서도 특히 ‘人(氣에너지)’ 차원에 삼원을 조화시키는 중심적인 역할이 부여되는 점을 한국선도 ‘一·三論’의 가장 중요한 특징으로 보았다· 다음으로 『천부경』 및 『삼일신고』에서 천·지·인 삼원이 3차에 걸쳐 轉變되는 과정을 추적, ‘一’에서 ‘三’으로, ‘三’에서 다시 ‘九’로 전변되는 과정을 살펴보았다· 이로써 ‘一’의 아홉 차원, 곧 존재의 九元이 ‘性(天一·天天)·命(人一·人天)·精(地一·地天)·心(天二·天人)·氣(人二·人人)·身(地二·地人)·感(天三·天地)·息(人三·人地)·觸(地三·地地)’이며, 이 九元은 ‘性(天一·天天)→命(人一·人天)→精(地一·地天)→心(天二·天人)→氣(人二·人人)→身(地二·地人)→感(天三·天地)→息(人三·人地)→觸(地三·地地)’의 과정을 거치면서 구체적인 존재의 모습으로 전화하게 됨을 살펴보았다· 또 삼원의 3차에 걸친 전변 과정의 의미가 (一· : 존재의 근본상태→) ① 三眞 : 無善惡·無淸濁·無厚薄 상태 : 존재의 형상화 이전의 상태→② 三妄 : 有善惡·有淸濁·有厚薄 상태 : 존재의 형상화 이후의 상태→③ 三途 : 無善惡·無淸濁·無厚薄 상태+有善惡·有淸濁·有厚薄 상태 : 존재의 형상화되기 이전 상태+존재의 형상화된 상태’임을 살펴보았다· ‘一()’이 곧 三元이며, 三元이 3차에 걸쳐 轉變한 것이 九元이라면, ‘一()’을 體, 三元 및 九을 用으로 볼 수 있다· ‘一·三論’과 ‘一·三·九論’은 결국 규모만 다를 뿐 동일한 이론인 것이다·

This thesis is the study on the ontology of Korean Sundo(韓國仙道). The key theories are two, that is, the theory on One-Three(一?三論) and the theory on One-Three-Nine(一?三?九論), These theories are based on the logics of 『Chunbu-kyung天符經』 and 『Samil-singo三一誥』. Until now the study on the ontology of Korean Sundo has been focused on One-Three(一?三論) and the different viewpoint hardly presented. But in this thesis, the theory on One-Three-Nine(一?三?九論) is been examined as the detailed logic of the theory on One-Three(一?三論). So to speak, the theory on One-Three(一?三論) can be extended to the theory on One-Three-Nine(一?三?九論). According to the theory on One-Three(一?三論) of 『Chunbu-kyung天符經』 and 『Samil-singo三一誥』, the Il一(Oneness, the whole, God, Sin하느님) is composed of three dimensions of the being, the Sam三. They are Chun天(Information or Naught無?空), Ji地(Material) and In人(Energy, Ki氣). Among the Sam三, In(人 : Energy : Ki氣) is considered the central part to harmonize the Sam三. This feature is the most distinctive peculiarity of Korean Sundo. Next the changing process of the Sam三 is detected. This processes has two steps. First step is the change from the Il一(Oneness, the whole, God, Sin하느님) to the Sam三 and second step is the change from the Sam三 to the Gu九. The Gu九 means the nine dimensions of the being or the universe and it is composed of Sung性(the first state of Chun天), Myung(命 : the first state of Ji地), Jung精(the first state of In人), Sim心(the second state of Chun天), Ki氣(the second state of Ji地), Sin身(the second state of In人), Kam感(the third state of Chun天), Sik息( the third state of Ji地), Chok觸(the third state of In人). The concrete changing process from the Sam三 to the Gu九 is the process of Sung性→Myung命→Jung精→Sim心→Ki氣→Sin身→Kam感→Sik息→Chok觸. With this process, concrete individuals are come into the world from Il一(Sin?하느님). The meaning of this changing process can be summarized like this. “(Il一?Sin 하느님 : the fundamental state of being→) ①Samjin(Sung性?Myung命?Jung精 : the pre-formed state of being)→ ② Sammang(Sim心?Ki氣?Sin身 : the post-formed state of being)→③ Samdo(Kam感?Sik息?Chok觸 : the pre-formed state of being + the post-formed state of being)" As the Il一(Sin하느님) is changed to the Sam三 and the Sam三 is changed to the Gu九, it can be said that Il一(Sin하느님) is the thing(體) and the Sam三 and the Gu九 are its functions(用). In conclusion, the theory on One-Three(一?三論) and the theory on One-Three-Nine(一?三?九論) are the same theory, although the scales of theories are different.

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