『斗庵集』․『斗庵叟隨錄』․『斗庵題詠』을 통한 斗庵 金若鍊의 산문 연구(1) -傳을 중심으로-

한의숭

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자료유형: 학술저널

저자정보: 한의숭 (전남대학교)

저널정보: 한국한문학회 한국한문학연구 한국한문학연구 제87호

발행연도: 2023.4

수록면: 241 - 274 (34page)

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본고는 문집본 『斗庵集』의 초고본 자료인 필사본 『斗庵叟隨錄』과 『斗庵題詠』이 새롭게 발굴, 소개된 것에 힘입어 두암 산문을 전면적으로 새롭게 조명하려는 시도에 해당된다. 이를 위해 문집본 『두암집』과 필사본 『두암수수록』, 『두암제영』에 수록된 산문 가운데 傳 작품을 중심으로 두암 산문의 특징을 분석하고자 하였다. 문집본 『두암집』에 수록된 傳 작품은 9편이다. 작품 제명을 살펴보면 ‘忠, 孝, 烈’을 전면에 드러낸 유교 이데올로기의 강화를 지향하고 있는 게 확인된다. 그리고 입전 대상 또한 여성, 동물과 같은 사회적 약자가 주목되는데, 이는 이데올로기성을 명확하게 전달하는 데 효과적인 대상을 끌어오고자 한 것으로 보인다. 이 가운데 먼저 『두암집』과 『두암수수록』에 공통적으로 수록된 ｢義狗傳｣과 ｢琴烈女傳｣을 대비하여 성격을 분석하였다. 무엇보다 초고본 형태인 필사본 『두암수수록』에 비해 『두암집』에 수록된 작품은 분량에 있어서 절반 가까이 삭제된 양상을 보이는 등 편찬 과정에서 가공된 흔적을 다수 발견할 수 있었다. 아울러 작품의 성격 또한 『두암집』에 수록된 작품은 『두암수수록』에 비해 의론성이 소거되고 사건의 기록에 비중을 둔 傳記性이 강조된 양상으로 탈바꿈된 게 확인되었다. 이를 통해 초고본 『두암수수록』에 수록된 작품은 『두암집』에 비해 의론과 서사가 강화된 양상으로 창작되었음을 알 수 있다. 한편 『두암집』에 미수록된 傳 작품은 ｢某氏子傳｣, ｢女豪傑傳｣, ｢洛陽賢婦傳｣, ｢湖南妄士傳｣ 4편으로 『두암제영』의 ｢俚諺編｣에 수록되어 있다. 이들 작품은 두암이 구비전승된 이야기를 한역한 것으로 ‘女性’과 ‘奇異’를 중심에 두고 있다. 이 가운데 ｢모씨자전｣과 ｢호남망사전｣은 기이한 소재를 활용한 야담적 성향이 주목되며, ｢여호걸전｣과 ｢낙양현부전｣은 남성을 교화하거나 필적할 만한 행동을 실행하는 여성 형상을 서술하는 데 중점을 두고 있는 게 확인된다. 본고는 문집본 『두암집』과 필사본 『두암수수록』, 『두암제영』에 수록된 산문 작품을 분석하기 위한 일환으로 먼저 3개의 텍스트에 수록된 傳 작품을 중심으로 두암 산문의 특징을 조명하였다. 이를 통해 두암 산문 전반에 대한 총체적 연구가 진행될 것이며, 이는 두암 산문이 영향을 받은 갈암, 밀암 계열 문인 계보에 대한 연구로 연결될 수 있을 것이다. 그럴 경우 17∼8세기 영남 남인 산문에 대한 연구는 새로운 전환점을 맞이하게 될 것으로 예상된다. 본고는 이런 측면에서 17∼8세기 영남 남인 산문의 새로운 경향을 입체적으로 조명함으로써, 조선 후기 영남 남인 산문사를 구획하기 위한 입점을 마련하려는 시도에 해당된다.

This paper corresponds to an attempt to fully illuminate the Duam prose thanks to the discovery and introduction of the manuscript 『Duamsusurok』 and 『Duamjeyeong』, which are the first draft materials of the collection 『Duamjib』. To this end, we tried to analyze the characteristics of Duam prose, focusing on Jeon, among the prose contained in the collection of writings, 『Duamjib』 and the manuscript 『Duamsusurok』, 『Duamjeyeong』. There are nine works included in the collection of literary works, 『Duamjib』. Looking at the expulsion of the work, it is confirmed that it aims to strengthen the Confucian ideology that revealed “Chung(忠), Hyo(孝), Yeol(烈)” at the forefront. In addition, the target of entry is also noted for the socially disadvantaged, such as women and animals, which seems to be aimed at attracting effective targets to clearly convey ideology. Among them, first, the characteristics were analyzed in preparation for ｢Euigujeon(義狗傳)｣ and ｢Geumyeolyeojeon(琴烈女傳)｣, which are commonly included in 『Duamjib』 and 『Duamsusurok』. Above all, compared to the manuscript 『Duamsusurok』, the works included in the 『Duamjib』 were almost half deleted in terms of volume, and many traces of processing were found during the compilation process. In addition, it was confirmed that the nature of the work included in the 『Duamjib』 was also transformed into a pattern in which the controversy was erased and the biography elements focused on the record of the event were emphasized compared to the original 『Duamsusurok』. Through this, it can be seen that the works included in 『Duamsusurok』 were created in a pattern in which discussions and narratives were strengthened compared to 『Duamjib』. On the other hand, the works of biography not included in 『Duamjib』 are included in ｢Eonpeon(俚諺編)｣of 『Duamjeyeong』 such as ｢Mosijajeon(某氏子傳)｣, ｢Yeohogeoljeon(女豪傑傳)｣, ｢Rakyangheonbujeon(洛陽賢婦傳)｣, ｢Honammangsajeon(湖南妄士傳)｣. These works are translated into the story of Duam's transmission, focusing on ‘femininity’ and ‘eccentricity’. Among them, ｢Mosijajeon(某氏子傳)｣ and ｢Honammangsajeon(湖南妄士傳)｣ are noted for their humorous tendency using curious subject, while ｢Yeohogeoljeon(女豪傑傳)｣ and ｢Rakyangheonbujeon(洛陽賢婦傳)｣ focus on describing female figures who edify men or perform comparable actions. As part of analyzing the prose works contained in the collection of literary works 『Duamjib』 the manuscript 『Duamsusurok』 and 『Duamjeyeong』 the characteristics of Duam prose were first highlighted, focusing on the works of the three texts. Through this, a comprehensive study of the entire Duam prose will be conducted, which will lead to a study of the genealogy of Galam and Milam families affected by the Duam prose. In that case, research on the prose of Yeong-nam Namin in the 17th and 8th centuries is expected to face a new turning point. In this respect, this paper corresponds to an attempt to establish a place to partition the history of prose on Yeong-nam Namin in the late Joseon Dynasty by illuminating the new trend of prose on Yeong-nam Namin in the 17th and 8th centuries.

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