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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 저널정보
- 역사교육연구회 역사교육 歷史敎育 第166輯
- 발행연도
- 2023.6
- 수록면
- 229 - 263 (35page)
- DOI
- 10.18622/kher.2023.06.166.229
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The graduate guidance and simplified school system implemented in colonial Joseon in the early 1930s was aimed at stabilizing rural society and had the character of social education and civic education. The colonial authorities directly cited Kershensteiner’s theory of civic education and laborist education, in which the state was recognized as a “substantial of justice” and an “ideal moral community.” Therefore, it was a good educational theory to be used by Japanese educators who wanted to equate citizenship and national identity. However, during this period, citizens’ ideas and national ideas were not yet completely identified, and the characteristics of Western citizens’ education were also recognized. However, in the mid-1930s, liberal elements were eliminated from citizenship education in Japan’s home country, and it could be combined into “national education” with citizenship education in colonial Joseon, which was initially a deformed form of national education.
In other words, in the late 1930s and early 1940s, the elementary school system and subjects implemented at a certain time difference between Japan’s home country and colonial Joseon reflected Japan’s educational policy of establishing a fascist system. At this time, the colonial authorities felt the need to include Koreans as “people,” and they also suggested that an “education that the people should receive equally” system was established as “internal engineering” was realized. However, they argued that in order to justify the actual remaining ethnic discrimination, we should have a “unity view” beyond a “multi-faceted view of equality.” As such, nationalist education was becoming absolute as a confrontation between liberal education at intervals by period and region in Japan’s home country and colonial Joseon. Here, nationalism had a fascist character in that it forced an individual’s unconditional sacrifice to the community. However, it was proposed as an alternative to the modern system, not a return to the medieval system, and at the same time, there were cases where universal globalism was pursued beyond blood-related nationalism. In that respect, it contained a logical structure that could be inherited as a framework of perception of ‘modern and open nationalism’ education after liberation.
In other words, in the late 1930s and early 1940s, the elementary school system and subjects implemented at a certain time difference between Japan’s home country and colonial Joseon reflected Japan’s educational policy of establishing a fascist system. At this time, the colonial authorities felt the need to include Koreans as “people,” and they also suggested that an “education that the people should receive equally” system was established as “internal engineering” was realized. However, they argued that in order to justify the actual remaining ethnic discrimination, we should have a “unity view” beyond a “multi-faceted view of equality.” As such, nationalist education was becoming absolute as a confrontation between liberal education at intervals by period and region in Japan’s home country and colonial Joseon. Here, nationalism had a fascist character in that it forced an individual’s unconditional sacrifice to the community. However, it was proposed as an alternative to the modern system, not a return to the medieval system, and at the same time, there were cases where universal globalism was pursued beyond blood-related nationalism. In that respect, it contained a logical structure that could be inherited as a framework of perception of ‘modern and open nationalism’ education after liberation.
목차
1. 序言
2. 해방 이후 한국 교육사 연구에서 ‘파시즘적 교육’에 대한 이해
3. 당대 일본인 교육자들의 ‘파시즘적 교육’ 해석
4. 사회교육, 공민교육의 측면에서 ‘파시즘적 교육’의 전조
5. 結語
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