탁발승 료칸의 한시 작품세계

최귀묵

doi:??http://dx.doi.org/??10.20907?/kslt.2016.?40.

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자료유형: 학술저널

저자정보: 최귀묵 (고려대학교)

저널정보: 한국문학치료학회 문학치료연구 문학치료연구 제40권

발행연도: 2016.7

수록면: 135 - 160 (26page)

DOI: ??http://dx.doi.org/??10.20907?/kslt.2016.?40.

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본고는 일본 에도 시대의 시승(詩僧) 료칸(1758~1831)이 살아가는 방도로 탁발(托鉢)을 택함으로써 나타나게 된 시문(詩文)의 독특한 면모를 살펴보고자 했다. 논의를 통해서 얻은 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 료칸의 작품세계를 일관성 있게 해명하고, 그 독자성을 규명하기 위해서는 료칸이 탁발승이었다는 사실을 각별히 주목해야 한다. 둘째, 료칸의 작품세계를 한중한거(山中閑居)의 흥(興)을 노래한 작품, 무애행(無礙行)의 흥(興)을 노래한 작품으로 대별해 볼 수 있다. 셋째, 산중한거의 흥을 노래한 작품은, 비록 고독감이 두드러지지만 전통적인 시승문학의 계승이라고 할 수 있다면, 무애행의 흥을 노래한 작품은 료칸만의 독자적인 작품들이다. 넷째, 무애행의 흥을 노래한 작품을 일본문학사는 물론이고 동아시아 시승문학사의 관점에서 새롭게 평가해야 한다. 세속은 물론 사원 공동체마저도 멀리하고 홀로 살아가면서 수행하면서 느끼는 고아(高雅)한 흥치를 노래한 작품, 민중 또는 중생이라고 할 수 있는 농민이나 어린이와 어울리면서 느끼는 흥치를 노래한 작품이 있어 료칸의 작품세계를 독특하게 만들고 있다. 특히 료칸은 민중과 함께하는 삶을 보시(布施)라고 하고, 민중과 함께 하는 흥을 시로 담아냈다. 동아시아 불교의 저변에 흐르는 한 줄기 흐름을 살려낸 功이 료칸에게 있고, 시승의 시문에서 흔히 보지 못했던 흥을 담아 낸 공이 료칸에게 있다. 료칸의 문학적 성취가 독창적이고 탁월하여, 일본은 물론 동아시아 시승문학사에서 우뚝한 자리를 차지한다고 보아야 할 근거가 바로 여기에 있다.

This study concerns Ryokan(良寬, 1758~1831), a Buddhist priest-poet(詩僧) who lived during Japan’s Edo Period, and is written with the purpose of examining the particularities of his poetic texts that surfaced as a result of his choosing religious mendicancy(托鉢) as a way of living. The conclusions from the discussions can be summarized as follows. First, in order to consistently elucidate Ryokan’s literary universe, and to define its unique characteristics, we need to particularly focus on the fact that Ryokan was a mendicant Buddhist priest(托鉢僧). Second, we may generally classify Ryokan’s literary universe into works that describe the pleasure(興) of living freely in the mountains(山中閑居), and works that describe the pleasure(興) of free associations(無礙行). [The enjoyment one feels when one does not discriminate between the high and low classes, young and old ages(上下老少), and socializes with peasants or children.] Third, while we may consider the works that describe the pleasure of living freely in the mountains as a continuation of traditional priest-poet literature even as they show a salient theme of loneliness, we find that works that describe the pleasure of free association are unique to Ryokan. Fourth, we should re-evaluate these works that describe the pleasure of free association not only in the perspective of Japanese literary history but in the perspective of East Asian priest-poet literary history. Ryokan’s literary universe is exceptional because it includes works that describe an elevated(高雅) enjoyment that comes from meditating and living alone apart from not only secular society but also the religious community of the temples, as well as works that describe the enjoyment that is felt in socializing with peasants and children, who may be called the general public, or all living beings. In particular, Ryokan called the life lived in community with the general public as a temple offering(布施), and poetically presented the enjoyment that comes from being with the general public. Thus Ryokan may be credited with reviving a thematic current that was deep-flowing beneath East Asian Buddhism, and he may also be credited with presenting a type of enjoyment that is not commonly found in the poetic texts of priest-poets. In this aspect we find the reasons by which to recognize that Ryokan’s literary achievements are unique and eminent, and thus occupy a prominent place in not only Japanese but also East Asian priest-poet literary history.

#료칸 #시승(詩僧) #일본문학 #탁발(托鉢) #흥(興) #흥치(興致) #Ryokan #Priest-poet(詩僧) #Japanese Literature #Religious Mendicancy(托鉢) #Enjoyment(興) #Enjoyment and Taste(興致)

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