탈신체적 공존과 문학적 공감 : 외국인 타자의 몸을 중심으로

김종갑

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김종갑 (건국대학교)

저널정보: 한국문학치료학회 문학치료연구 문학치료연구 제36권

발행연도: 2015.7

수록면: 283 - 311 (29page)

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20세기 중반 이후로 다문화주의 정책을 펼쳤던 유럽의 여러 국가들이 최근에 그것이 실패했다는 진단은 내놓기 시작하였다. 우리나라라고 예외는 아니다. 다문화주의는 국제적 이주의 시대에 내국인이 이주민, 난민, 망명자, 이주 노동자와 더불어 평화롭게 살아야 하는 윤리적 요청이다. 그러나 이러한 공존을 실현하기는 어려운 과제이다. 무엇보다도 첫눈에 들어오는 인종적·민족적 차이를 극복하는 것은 매우 어렵다. 본 논문은 다문화주의의 실패가 부분적으로는 탈신체적 이론과 교육에서 비롯되었다는 전제에서 출발한다. 다문화주의는 우리와 다른 외국인 타자의 몸을 무시하도록 교육한다. 그래야만 인종주의를 극복하고 타자의 권리를 존중하면서 평화로운 공존이 가능하다고 생각하는 것이다. 그러나 본 논문에서 필자는 탈신체적인 다문화주의는 이론과 실천, 지식과 행동의 분리를 초래한다고 주장한다. 우리는 첫 눈에 들어오는 신체적 차이가 보이지 않는 듯이 행동해야 하기 때문이다. 그럼으로써 이중의식과 자기기만이 빚어지는 것이다. 물론 우리와 다른 타자의 몸에 대한 강조는 인종차별로 발전할 위험이 크다. 그렇지만 그러한 위험을 감수하지 않으면 진정한 의미에서 외국인 타자와의 공존은 요원한 일이 되고 만다. 끝으로 필자는 그와 같이 몸된 다문화주의를 실현하기 위해서는 무엇보다도 다문화주의적 문학을 통한 다문화 교육이 요청된다는 주장으로 논의를 마친다.

What is wrong with the current practice of multiculuralism? The discourse crying its failure is not uncommon both in politics and in academia. In this paper I argue that such a failure is partially due to disembodied ethical theories of multiculturalism. They insist that if we want to acknowledge fully the human rights of foreign others and build peaceful coexistence with them, we should learn not only to stop discriminate them on the basis of their bodily differences from ours but also to ignore these differences as something not important and trivial. From such an insistence follows the ethics of disembodiment, which is originated from Emanuel Kant. He ruled out all the bodily and emotional inclinations from the domain of ethics, claiming that an act is worthy of being called ethical only insofar as its subject does it for the sake of moral law, that is out of the sense of duty. Any slight bodily involvement in ethical acts attenuate their purity. I think such Kantian disembodied ethics give rise to the multicultural demand that we should be indifferent to visible bodily configurations of the foreign others for they are something irrelevant to our peaceful coexistence with them. It means that we have learn to love them regardless of their bodily differences. But such an attitude produces double consciousness, or self deception, for we have to behave as if we do not see their body, even though their bodily difference catch our eyes first. Against such a disembodied multiculuralism I propose an embodied one; we should learn foreign others in spite of their bodily differences. We have to acknowledge not only their human rights, but their bodily constitution as well. I end this paper by suggesting that multicultural literature teach us how to acknowledge and welcome foreign bodies since such literature will not nothing if not embodies ideas of multiculturalism.

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