토마스 굳윈의 스가랴 4:6-9 설교에 사용된 사중해석법(quadriga)을 통해서 본 해석학적 연속성

김효남

doi:10.17156/BT.100.01

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김효남 (서울성경신학대학원대학교)

저널정보: 한국복음주의신학회 성경과 신학 성경과 신학 제100권

발행연도: 2021.10

수록면: 1 - 30 (30page)

DOI: 10.17156/BT.100.01

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일반적으로 중세와 종교개혁기와 개신교 정통주의 시대의 관계에 대해서 역 사적으로 단절론이 주류를 이루어 왔었다. 하지만 20세기 후반 이후 이 세 시기 사이에 존재하는 연속성에 대한 연구도 활발하게 진행되고 있다. 리처 드 멀러 교수는 종교개혁자들의 성경해석 방식이 중세의 사중적 해석방법과 전적으로 단절되지 않았다는 사실을 증명한다. 특히 문자적, 역사적 해석에 기초를 두고 credenda(믿을 것), agenda(행할 것), superanda(소망할 것)을 찾 아 적용하려는 개혁자들의 시도는 중세의 사중해석방법의 특징을 상당 부분 반영하고 있다. 이러한 현상은 개혁자들의 신학적 사상을 계승했던 정통주 의자들에게서도 발견된다. 본 논문은 성경해석 분야에 있어서 이 세시기 사 이에 존재하는 연속성을 사중해석방법이라는 해석방식을 통해서 살펴본다. 특히 스가랴 4:6-9에 대한 토마스 굳윈에 대한 설교는 이러한 해석방법을 잘 보여준다. 그는 당대의 요한계시록 해석, 특히 천년왕국에 대한 이해를 바탕 으로 자신의 종말론을 세우고 그 바탕위에서 이 본문을 사중해석법에 기초를 두고 해석하고 적용해 나간다. 굳윈은 스가랴 4:6-9에 나오는 요소들을 먼 저 문자적, 역사적으로 해석하여 그 의미를 밝히고, 이를 예표론적으로 적용 하되 자신의 종말론에 바탕을 두고 당시 교회의 상황에 적용하여 설교를 듣 는 청중들에게 행동을 촉구하며, 더 나아가 앞으로 그들이 무엇을 소망해야 해야하는지를설명하며설교를마친다. 결국이굳윈의설교는본문의해 석을 단순히 문자적이고 역사적인 의미를 밝히는데서 그치지 않고, 이를 바 탕으로 믿어야 할 것(credenda)과 행해야 할 것(agenda), 그리고 소망해야 할 것(superanda)까지 제시하였는데, 이는 중세의 사중해석법(quadriga)과 종교개 혁자들이 사용했던 해석방법과 일정한 연속성이 정통주의자들의 성경해석 에도 있음을 보여주는 좋은 예시라고 할 수 있다.

The relationship between the middle ages, the period of the Reformation, and the time of Protestant orthodoxy has been generally considered dis- continuous one another in terms of the diverse areas of church life. Since the late twentieth century, however, there has arisen a new trend that tried to balance the relationship by discovering continuous elements existing among them. In the field of the history of bible exegesis, Richard Muller successfully demonstrated with various primary sources that the methods for bible interpretation taken up by the hands of the Reformers had not been totally discontinuous with those of the medieval theologians and preachers. In particular, their pursuit, being based on their literal, historical interpretation of the text, of credenda(what to believe), agenda(what to act), and superanda(what to hope for) reflects so-called “quadriga,” which was commonly used by many medieval interpreters of Scripture. We can also find quite similar method of bible interpretation in the sermons and com- mentaries of the Reformed orthodox theologians who succeeded their Reformed precedents in the sixteenth century. This paper tries to find the continuity in the bible interpretation between these three periods in terms of their common use of the quadriga. The sermon on Zechariah 4:6-9 which Thomas Goodwin, an English Reformed orthodox theologian and preacher in the seventeenth century, preached before the House of Common is one of the representative sermons for which the quadriga was used as an inter- preting method. He established his own eschatology based on the under- standing of the book of revelation, in particular of millennium, and applied the quadriga to this text to develop his sermon. He first discovers the literal, historical meanings of the text. Then he goes on to apply them typologically to the conditions of churches in his days on the basis of his eschatology including his view of the millennium. And he finally ends the preaching by both urging the audience to do something and pointing to what they should hope for in the future. In other words, Goodwin not only presents literal, historical meaning of the text, but on this foundation he also builds the house of a sermon with the bricks of credenda, agenda, and superanda. Therefore, it is obvious that Goodwin used the quadriga in his interpretation of Scripture and in making of the sermon on Zachariah 4:6-9, and his use of quadriga proves that the continuity found in the bible interpretations between the middle ages and the Reformation era can also be extended to the Reformed orthodox period.

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