역학평가의 준거, 성인사도인 辭·變·象·占 연구

이난숙

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이난숙 (고려대학교 교육문제연구소)

저널정보: (사)율곡연구원(구 사단법인 율곡학회) 율곡학연구 율곡학연구 제50권

발행연도: 2022.12

수록면: 387 - 424 (38page)

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이 글에서는 주역 ·｢계사전｣에서 ‘성인(聖人)이 네 가지 도를 역 에 담았다’고 명시한 성인사도(聖人四道)인 사·변·상·점(辭變象占)을 고찰하였다. 성인사도가 중요한 이유는 주역 경문에 근거를 둔 역학의 분석과 학술적인 의미를 평가할 준거(準據)이기 때문이다. 청대(淸代)의 四庫全書 는 역류(易類)를 ‘양파육종(兩派六宗)’으로 분류했지만, 이 분류법은 동아시아의 역학 전반을 평가하는 데 몇 가지의 한계를 지닌다. 이에 ‘양파육종’의 성립 과정을 통해서 그 한계를 살펴보고, 동시에 성인사도 각각을 규정한 계사(繫辭)를 통하여 그 구체적인 의미와 내용을 고찰하였다. 계사(繫辭)에는 사·변·상·점이 유기적이면서도 고유한 의미와 특징을 가진다고 하였다. 첫째, 사(辭)는 성인의 뜻과 역도를 직접 표현한 글로서 길흉을 포함한다. 이에 길흉회린(吉凶悔吝) 등의 점사는 ‘사’로 분류된다. ‘사’에는 성인이 되는 성(誠)과 업(業)의 기준이 담겼고, 인간이 나아가야 할 바를 제시한다. ‘사’에는 우환의식이 담겼고, 만물의 이치를 실현할 인간의 절제와 상황판단 능력의 중요성을 일깨운다. 이로써 성인의 뜻과 역도는 ‘사’를 근간으로 그 의미를 해석할 수 있다. 둘째, 변(變)은 성인이 이해한 세계의 보편법칙이다. ‘변’은 천상, 지리, 사계절의 변화를 상징하여 주역 을 관통하고 있다. 효(爻) 자체는 ‘변’을 함축하며, ‘변’은 진퇴(進退)의 상이다. 역수 또한 ‘변’을 의미한다. 주역 에 포함된 괘변(卦變)과 효변(爻變)은 해석방법이 된다. 주역 은 역도 또한 여러 번 옮긴다고 할만큼 ‘변’으로 일관하여 ‘변역(變易)’이 역의(易義)임을 강조하였다. 셋째, 상(象)은 성인이 천지를 앙관부찰(仰觀俯察)해 표상한 것이다. 괘상, 효상, 물상이 있으며, 이는 ‘변(變)과 통(通)’을 나타낸다. ｢설괘전｣은 팔괘의 다양한 상징과 의미를 기록하였고, ｢단전｣은 괘상을 설명했으며, ｢대상전｣, ｢소상전｣은 인사적, 도덕적 의미로 ‘상’을 해석하였다. ‘상’의 다의성(多義性) 때문에 상학(象學)의 이론은 다양하게 분화되었고, 상으로 기물을 만들만큼 창의성과 활용성에 영향을 주었다. 넷째, ‘점’은 주역 을 형성한 가장 근원적 요소이고, 오랜 역사를 지닌다. 주역 에는 거북점[卜]과 시초점[筮]을 모두 언급되었지만, ｢계사전｣은 설시법(揲蓍法)만을 기록함으로써 ‘점(占)’이 ‘수(數)’와 연관됨을 강조하였다. 따라서 역수를 해석한 수리(數理)의 해석는 미래 예지와 행동 실천을 정하는 토대로 활용되었다. 이처럼 사·변·상·점은 주역 에 고르게 분포되어 성인의 뜻과 도를 전하였다. 따라서 역학자들의 주역 주석서와 역학문헌을 분석하기 위해서는 사·변·상·점 모두의 내용과 의미를 정확하게 해명하였는지를 명확히 분석하여야 한다. 본 연구를 통하여 성인사도인 사·변·상·점이 주역 경문에 근거한 균형적이고 객관적인 역학 평가의 준거(準據)임을 확인하였으며, 향후 한국역학과 동아시아의 역학 전반의 재평가와 한중(韓中) 역학의 비교 연구에 활용할 수 있을 것으로 본다.

This article examines the fourfold Tao of the Saint(聖人四道); the judgments(辭), the changes(變), the images(象) and the divinatory(占). The Zhou Yi(周易) ｢The Great Commentary(繫辭傳)｣ stated that “the Saint contained four Tao(道) in Zhou Yi ”. Therefore, A fourfold Tao of the Saint becomes an important criterion for analyzing and evaluating the academic meaning and level of the studies of Zhou Yi . If you look at it, in Complete Library of Four Branches of Books(四庫全書) that is made in the Qing Dynasty(淸朝), the Category of the Books of Changes (易類) was classified as ‘Two schools and six actions(兩派六宗)’, which had several limitations in classifying the overall the studies of the Zhou Yi (易學) of East Asia. In response, I pointed out the characteristics and limitations of Two schools and six actions, considered that A fourfold Tao of the Saint became the criterion of analysis and evaluation of overall the studies of Zhou Yi and further used it to compare the studies of Zhou Yi in Korea and China. ｢The Great Commentary｣ explains the meaning of the judgements, the changes, the images, and the division as follows. First, the judgements(辭) importantly awaken human moderation and situational judgment ability to realize the logic and laws of all things, and contain the principles of the changes(易道). For this reason, it is believed that the judgements expressed the will of the Saint and the principles of the changes, in addition, such as good fortune(吉), misfortune(凶), remorse(悔) and humiliation(吝) are classified as the judgments. It is also the judgments are the criteria for the seniority(誠) and the field of action(業) on the path of the holly sages. And the judgments contain the awares of unexpected development(憂患意識), which suggests the path each human being should take. Second, the changes(變) are the universal laws of the world understood by the Saint. It is also an image of moving forward and backward, representing changes in celebrational phenomena(天象), geography(地理), and Four Seasons. This is because the yao(爻) itself contains the changes. And the change of trigram or hexagram(卦變) and the change of the yao(爻變) are the methods of interpreting the characteristics of the changes. In Zhou Yi , Consistently, the principal of the changes is described as the changes. This indicates that only the changes are the Annotation of the Book of Changes(易義). Third, the images(象) symbolizes the Saint’s observation of the heaven and the earth. These include the images of the hexagrams(卦象), the images of the yao(爻象), and the images of things(物象), which reveal the changes and penetrating(通). ｢Discussion of the trigrams(說卦傳)｣ records various symbols of the Eight Diagrams(八卦), ｢Tun Chuan(彖傳)｣ describes the images of the hexagrams(卦象), and ｢Da xiang chuan(大象傳)｣ and ｢Xio xiang chuan(小象傳)｣ interpreted the images as moral, human affairs, and philosophical meanings. However, the images were originally polysemic, so the interpretation was diverse for each the Yi Jing scholars. Fourth, the divinity(占) has a long history. The divinity is the most fundamental element of the formation of Zhou Yi . Zhou Yi refers to the divinity of tortoiseshell(卜; 龜甲占) and divinatory of the yallow(筮; 蓍草占), ｢The great commentary｣ only recorded the method of divided arrow. Accordingly, it indicated that the laws of number(數) and the divinity are closely related, and that the divinity specified that the laws of nwmber were well considered to predict the future. Therefore, the study of the constituents, the changes, the images, and the division becomes a criterion to analyze and evaluate The commentaries of Zhou Yi . This is because the academic value and level of ‘The comments of Zhou Yi ’ can be clearly evaluated only when the contents and characteristics of the judgments, the changes, the images, and the divinity based on The Classics are accurately understood. For this reason, research on the characteristics of the judgments, the changes, the images and the divinity is an essential process to explain and understand the academic value of the studies of the Book of Changes.

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