1980년대 잡지 <藝鄕>을 통해 본 변경의 상징정치

김봉국

doi:10.31552/jh.2023.01.46.257

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김봉국 (전남대학교)

저널정보: 역사학연구소 역사연구 역사연구 제46호

발행연도: 2023.1

수록면: 257 - 292 (36page)

DOI: 10.31552/jh.2023.01.46.257

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이 글은 1980년대 정치·경제·사회적 ‘변방’으로 내몰렸던 광주지역의 자기상징을 둘러싼 경쟁을 잡지 <예향(藝鄕)>을 중심으로 살펴보았다. 과거부터 예술의 고장을 자임해왔던 광주지역은 1984년 10월 <藝鄕> 창간을 계기로 ‘예향’이라는 자기규정을 더 적극적으로 내세웠다. 여기에는 지방문화육성정책을 통해 지배 정당성을 구축하고자 했던 전두환 정권과 광주지역의 탈정치화를 추구했던 지역 유지집단 간의 공모관계가 작용했다. 1980년대 광주지역의 예향담론은 의(義)와 예(藝)의 통합-분리-재통합의 추이를 보였다. 당시 ‘의’와 ‘예’의 분리 현상은 저항의 상징인 ‘의’를 삭제하고 ‘예’를 통해 지역 개발주의 문화정책을 꾀했던 유지집단의 이해가 반영된 것이었다. 이와는 달리 지역 문화예술계 종사자들은 개발주의 예향론이 문화예술의 획일화·계량화를 낳고 있다고 비판하며 자율성을 강조했다. 지역의 민중문화운동집단 역시 5·18항쟁의 자장 속에서 유럽이나 중앙(서울)의 문화양식을 지역에서 반복하는 것을 거부하고, 지역 운동의 현실과 이념을 문화적으로 형상화할 것을 지향했다. 이를 통해 광주의 상징을 ‘義鄕’으로 강화시켜갔다. 요컨대 1980년대 ‘예향론’ 논쟁은 지역의 상징을 둘러싼 문화정치의 중층적 권력관계를 드러내준다. 동시에 전복적 사유가 출현하는 불온한 변방으로서 지역의 양면성 역시 가시화한다. 즉 1980년대 광주의 상징경쟁은 식민과 해방의 서로 다른 계기성을 동시에 함축했다.

This article examines the competition surrounding the self-symbol of the Gwangju region, which was driven to the political, economic, and social ‘periphery’ in the 1980s, focusing on the magazine <Ye-Hyang>. With the publication of <Ye-Hyang> in October 1984, the Gwangju region, which had been proud of itself as a city of art, more actively set out its self-definition of ‘city of art’. The collusion between the Chun Doo-hwan regime, which sought to establish ruling legitimacy through local culture promotion policies, and the local maintenance group, which pursued depoliticization of the Gwangju region, worked. In the 1980s, the discourse on arts(‘Ye-Hyang’) and righteousness(‘Ui-Hyang’) in Gwangju showed a trend of integration-separation-reintegration of righteousness and virtue. At that time, the phenomenon of separation between ‘righteousness’ and ‘arts’ was a reflection of the interests of the support group who deleted ‘righteousness’, a symbol of resistance, and pursued a regional developmentist cultural policy through ‘arts’. In contrast, local cultural and artistic practitioners emphasized autonomy, criticizing that the theory of developmentalism is leading to standardization and quantification of culture and arts. The local people’s cultural movement group also refused to repeat the cultural style of Europe or the center (Seoul) in the region in the wake of the May 18 People’s Uprising, and aimed to culturally embody the reality and ideology of the regional movement. Through this, the symbol of Gwangju was strengthened as ‘righteousness’. In short, the ‘Ye-Hyang’ controversy in the 1980s reveals the multi-layered power relationship of cultural politics surrounding regional symbols. At the same time, it also visualizes the ambivalence of the region as a disturbing periphery where subversive thoughts emerge. In other words, the symbolic competition in Gwangju in the 1980s implied the different moments of colonialism and liberation at the same time.

#광주 #예향 #의향 #지역(성) #변경 #상징정치 #Gwangju #Ye-Hyang(city of art) #Ui-Hyang(city of righteousness) #Local(ity) #Frontier #Symbolic Politics

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