여말선초 승려들의 詩畵卷: 名號·堂號 주제의 '詩卷·' '詩軸' 기록을 통해 본 실체와 위상

이혜원

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이혜원 (이화여자대학교)

저널정보: 한국미술사학회 미술사학연구(구 고고미술) 美術史學硏究第315號

발행연도: 2022.9

수록면: 39 - 74 (36page)

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본 논문은 현전하지 않는 14, 15세기 여말선초 승려들의 名號·堂號 주제 시화권에 대해 기록을 통하여 복원을 시도한 연구이다. 이 과정에서 원대 문인들의 圖卷 속 공간 중심의 서사적·서술적 산수화와는 성격이 다른 자연물을 기호화하여 호를 도해한 산수화가 詩·書와 함께 ‘號’라는 통합된 주제를 표상하며 詩畵卷으로 제작되고 있었던 실체를 확인할 수 있었다. 고려의 太古普愚를 인가했던 원의 石屋淸珙은 ‘一菴深隱’을 선불교의 이상적 그림의 전범으로 제시한 바 있다. 기록을 통해 본 승려들의 시화권의 그림은 대체로 ‘一菴’ 즉 所居 모티프와 ‘深隱’ 즉 山水 모티프에 호와 관련된 자연물의 모티프가 결합하는 공식으로 재현되고 있다. 이들 그림은 시화권 주인의 정신적 지향인 호를 주제로 삼고, 호의 각 글자를 시각화한다. 또한 이 과정에서 조선전기 대표적인 화풍이었던 원대 李郭派畵風과 劉道權畵風이 14세기 고려 승려들에 의해서 유입되고 있었고, 승려들의 수묵산수가 문사들에 의해 애호되었던 양상을 확인할 수 있었다. 더불어 동아시아회화사에서 조선전기 회화에 양식적으로 깊이 영향을 받았다고 일부 논의되었던 무로마치시대의 서재도 시화축이 양식 뿐 아니라 여말선초 명호·당호 주제의 시화권과 창작주체, 형식, 내용에서도 상통하고 있음을 확인할 수 있었다. 본 연구에서 시도된 문헌을 통한 여말선초 승려들의 시화권의 복원이 많은 작품이 유실된 한국 회화사의 영역을 확장하고 동아시아 예술사속 시화권의 흐름을 규명하는데 도움이 되길 기대한다.

This article examines written records of the now-lost poem-painting scrolls created by Buddhist monks who were active in the late Goryeo and early Joseon (the fourteenth through fifteenth centuries) in order to reconstruct their artistic exercises and reassess their significance in the history of East Asian art. The literati painters of Yuan China reserved pictorial space in landscape painting for narrative or descriptive purposes. In contrast, the Buddhist monkpainters of the late Goryeo and early Joseon depicted natural features in their landscape paintings, accompanied by poems, as encrypted codes precisely corresponding to the characters of their studio names, or ho 號 (Ch. hao). Yuan’s Shiwu Qinggong 石屋淸珙 (1272~1352), who officially conferred the dharma to Goryeo’s Taego Bou 太古普愚 (1301~1382), proposed “a single thatched hut in the depth of the retreats,” or yi an shenyin 一菴深隱, as exemplary of Chan Buddhist paintings. The written records of the monks’ handscroll paintings suggest that the monks of the late Goryeo and early Joseon painted landscapes by combining the motifs of a thatched hut and of the depth of the retreat with depictions of natural features that signified their studio names. While the monk’s studio name was the central theme of the painting, each character of his name was also rendered pictorially. The records further testify that Goryeo monks played a critical role in introducing to Korea the styles of the Liu Daoquan 劉道權 and Li-Guo 李郭 schools, which gained tremendous traction in the early Joseon art scene, as the literati regarded highly of ink paintings by monks. It has been widely noted that early Joseon paintings contributed to the development of the paintings of a scholar’s studio in Muromachi Japan. The monks’ poempaintings themed on their studio names further attest to the significant impact that early Joseon paintings made over not just the style but also subjects, form, and content of Japanese paintings. Even if many works of premodern Korean painting are now lost, written records about them still survive. Close examinations of such textual sources can help illuminate the historical trajectory of Korean poem-painting scrolls in the context of East Asian art history.

#호(號, ho(Ch. hao)) #당호(堂號, studio name) #시권(詩卷, scroll of poems) #시화권(詩畵卷, scroll of poem-paintings) #승축(僧軸, monks' handscrolls) #옥전달온(玉田達蘊, Okjeon Daron) #나옹혜근(懶翁惠勤, Naong Hyegeun) #일암학전(一菴學專, Iram Hakjeon) #석옥청공(石屋淸珙, Shiwu Qinggong) #일암심은(一菴深隱, yi an shenyin) #선화(禪畵, Chan Buddhist paintings) #원대 이곽파(元代李郭派, Li-Guo school of Yuan) #유도권(劉道權, Liu Daoquan) #고려말기회화(高麗末期繪畵, late Goryo painting) #조선초기회화(朝鮮初期繪畵, Early Joseon painting) #무로마치수묵화(室町水墨畵, Muromachi ink painting)

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