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성균관대학교 인문학연구원(구 성균관대학교 인문과학연구소) 인문과학 인문과학 제56호
발행연도
2015.1
수록면
59 - 94 (36page)

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테크놀로지의 발달로 전통적인 공간과 거리의 개념이 해체되고 거주공간의 내부와 외부의 경계가 사라지면서 현대인들은 기존의 정주적 가치체계와 코드에서 벗어나 새로운 노마드의 생활태도는 물론 사유방식을영위하게 되었다. 이에 우리는 탈형이상학적 사유 속에서 공간과 영토의개념을 어떻게 파악할 수 있는가에 대한 물음을 던짐과 동시에 구체적인분석 대상으로서 Portable Architecture 콘텐츠와 프로젝트를 고찰하려한다. 이를 위해 하이데거(Heidegger)와 들뢰즈(Deleuze)의 공간 및 영토화운동의 개념을 이해하려한다. 하이데거에 의하면 현존재(dasein)로서의 실존적 인간은 고립적 폐쇄성과 배타성보다는 가까움과 친근성을 실천하면서 존재하는 것이며, 그의 공간에 대한 사유는 공간과 관계하는 의미생성가치에 중점을 두는 방향으로 전개된다. 한편, 들뢰즈에게 영토화운동은 단순히 주거의 문제로 그치지 않는다. 인간의 정신적 행위와 예술적행위와도 같은 하나의 생성적 사건이며, 니체(Nietzsche)가 말하는 영원회귀와도 같은 반복의 생성이자 창조다. 이는 하이데거의 방식으로 말한다면 현존재는 공간과의 친근성을 체현하는 것이며, 자연과 생명에게 사이를 열고 소통을 실천하려는 운동에 다름 아니다. 여기서 들뢰즈가 파악하려는 생성과 창조의 에너지가 영원히 솟아나는 것이다. 즉, 들뢰즈는유목성이 지닌 낭만적 생활세계의 공간화 운동을 하이데거의 사유 속에서 이상적으로 그리워했다기보다는 유목성이 출몰하는 지점에서 강렬하게 나타나는 존재의 잠재적 힘을 서술하려 했다고 보여 진다. 이에 대한구체적인 분석과 적용을 위해 우리는 Portable Architecture콘텐츠들과프로젝트들에 대한 고찰을 시도하려는 것이다. Portable Architecture를실용적인 차원에서 성공 여부를 따지거나, 경제적 셈법을 앞세워 평가하거나 하는 일 보다는 앞으로 과학기술을 비롯한 기후변화, 에너지, 환경등의 다양한 조건 안에서 현존재가 실존적 삶을 어떻게 꾸려나가고 어떻게 공간과 관계망을 형성해야하는지에 대한 부분에 주목하는 일이 더욱중요할 것이다. 다시 말해, 도시 공간의 급격한 변동을 체험하는 실존적개체들이 어떻게 다중적 정체성의 형성하고 또 그것과 어떠한 상호작용을 하며 진화하고 있는지 살펴보려는 것이다.

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