권력과 공동체 : 루터 신학의 반정치적 급진성

박경미

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자료유형: 학술저널

저자정보: 박경미 (이화여자대학교)

저널정보: 한신대학교 신학사상연구소 신학사상 신학사상 제180호

발행연도: 2018.1

수록면: 47 - 74 (28page)

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중세는 종교적으로는 성속 이원론이 지배했지만, 정치사회적으로는 교회와 국가, 성과 속이 철저히 일치되어 있었다. 루터는 이러한 이중적 모순 가운데 있던 종교사회체제와 현실에 맞섰다. 그는 몸의 욕망과 감정을 억압하는 성속이원론을 거부함으로써 욕망과 감정에 충실히 사는 민중의 주체적 삶을 긍정하고 해방하고자 했으며, 국가와 교회를 기능적으로 분리함으로써 종교권력이 정치사회적으로 민중을 지배하는 것을 저지하고자 했다. 그러나 잘 알려져 있듯이 루터는 자신의 주장에 고무된 농민들이 농민해방운동, 신분타파운동으로 해방의 전선을 확대해가자 격렬히 반대했을 뿐만 아니라 저주를 퍼붓기까지 했다. 교회권력을 향해서는 성속이원론을 거부하고 민중적 언어와 몸의 욕망을 긍정함으로써 살아 있는 삶을 옹호했던 루터가 어째서 세속권력과 관련해서는 철저하게 영육이원론적 언어를 구사하고 해방을 향한 민중들의 사회정치적 열망을 억누르고자 했는가? 교회의 정치권력화에 대해서는 무시무시한 용감성을 가지고 저항했던 그가 어째서 세속권력의 폭력에 대해서는 그렇게 속수무책으로 관대했는가? 이 글은 이러한 문제의식에서 출발하며, 이것을 루터의 신학에 내장되어 있던 반정치적 급진성과 관련해서 설명하고자 한다. 특히 바울의 회심의 기본성격과 루터의 사회정치적 입장을 대비하여 설명하고자 했다.

In the Middle Ages, priests and lay people lived clearly separate lives, in a hierarchy where different standards and principles applied to them respectively. In terms of religion, the sacred-secular dichotomy dominated. However, in terms of politics, the pope and the emperor joined forces to oppress and exploit the people. In short, the sacred-secular dichotomy prevailed in religion; church and state expressed as sacredness and secularity were similarly aligned in politics and society. Luther confronted the religious institution and the reality of the contradictory duality. By leaving his monastery and marrying a nun, Luther, a monk, broke the sacred-secular dichotomy, and brought forward a theology and life principle that integrated the two. His rejection of the dichotomy that suppresses bodily desires and feelings served to affirm and liberate human lives enabling people to be true to their feelings and desires. He also advocated a functional separation of state and church, to stop religious authorities from ruling over people. Through integrating sacred and secular, and separating church and state, Luther affirmed people’s initiative to lead their lives, and opened the way to modernization. However, Luther vigorously opposed and even condemned the peasant movements that his proposition inspired to expand and apply it to breaking down class barriers. The oppressed peasants tried to extend Luther's revolutionary declaration of freedom to sociopolitical aspects beyond religion. In response, Luther called the revolt a devil’s act against God, while strongly advocating spiritual freedom. He maintained that only the secular government could allow the use of violence. Why did he use the language of a strict body-spirit dichotomy in relation to secular power, and oppress people’s sociopolitical aspirations toward liberation, while rejecting the sacred-secular dichotomy in relation to church power, and affirming people’s language and bodily desires to advocate living fully? Having bravely resisted churches becoming a political power, why was he hopelessly generous in admitting the violence of secular power? This study was born out of these questions, and aims to explain them in relation to antipolitical radicalism embedded in Luther's theology. In particular, the study contrasts the fundamental nature of Paul’s conversion and Luther’s sociopolitical stance. Luther had a positive view of secular authority prior to the peasant revolt. Resistant to churches acquiring political power, Luther endeavored to eliminate the political strain that inevitably exists in a church as a social entity, striving to make it free of power. That is, minimization of the political nature and the organized power of a church left political power exclusively to secular rulers, opening the door for secular power to monopolize all kinds of power. In this sense, Luther can be seen as having paved the way to the modern era. However, the depoliticizing of the church rendered it powerless against the monopoly of secular power, or the temptation to easily compromise before it, a politicization of the church in another sense.

#conversion of Paul #justification by faith #freedom of christians #peasant war

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