또 하나의 근대적 라이프코스: 형제복지원 수용자들의 생애 구조와 시간 의식

이상직

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이상직 (서울대학교)

저널정보: 민주화운동기념사업회 기억과 전망 기억과 전망 제40호

발행연도: 2019.1

수록면: 62 - 120 (59page)

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근대적 라이프코스라고 하면 우리는 교육-노동-결혼-출산-은퇴라는 구획된단계를 적절한 때에 단계적으로 밟아가는 이미지를 떠올린다. 그러한 기대를가족-학교-노동시장으로 이어지는 제도적 장치가 뒷받침한다. 그렇다면 여기에참여하지 않았거나 못한, 또는 이탈한 이들의 라이프코스는 어떤 구조를 띠고있는가? 그리고 그 구조를 뒷받침하는 제도적 장치와 그것의 특성은 무엇인가? 이 글은 형제복지원에 수용되었던 사람들의 생애사를 검토해 이 질문에 답한다. 이들의 생애는, 또 하나의 근대적 라이프코스의 전형으로, 비구획된 생애구조와 무의미성이라는 시간 체험을 그 특징으로 한다. 이러한 라이프코스를규정하는 제도적 장치가 ‘시설’이다. 수용자들은 시설에서는 물론이고 퇴소 후시설 밖에서도 죽지도 살지도 못한 가사(假死) 상태에 놓여 있었다. 이러한 시각이 갖는 함의는 두 가지다. 첫째, 이들의 생애 구조는 보통 사람들이 호의적으로 평가해온 근대적 요소로부터 도출될 수밖에 없는 것이었다. 다시 말해 이들의 생애 또한 근대적 라이프코스였다. 형제복지원 사건을 독재국가의 전근대적인 폭력으로만 규정하면 이 시설과 그에 결박된 수용자들의 삶이 근대화 과정에 내재된 ‘라이프코스의 이중적 제도화’의 결과였음이 잘 드러나지 않는다. 둘째, 최근 전개되는 형제복지원 진상규명운동은 수용 경험자들에게는 무의미했던 지난 삶의 시간에 (새로운) 의미를 부여하는 계기가 될 수 있다.

The term “modern life course” brings to mind an image of people walking through lives comprised of distinct phases (e.g., education, work, marriage, childbirth, and retirement) which they enter one by one at the appropriate ages. The expectation that people will follow this life path is supported through a series of institutional systems including the family, schools, and the labor market. But then, what structure do the life courses of those who somehow diverged from or do not participate in this life path take? What are the institutional systems that support their life courses and their characteristics? This study sets out to answer these questions by examining the life histories of the inmates who were imprisoned in the “Brothers Home,” a workhouse that existed in the 1970-80s in Korea. Their lives are another archetype of the modern life course, characterized by a life structure devoid of phases and a time perspective marked by meaninglessness. The institutional system that regulated their life courses was the ‘rehabilitation facility,’ defined as total institutions by Erving Goffman. The inmates were neither dead nor alive, living in a state of apparent death, not only during their time at the facility but also after they were freed from captivity. The life courses of the Brothers Home inmates hold two implications. First, their life courses were inevitable outcomes of the modernity which is generally seen in a positive light. In other words, their lives represent another modern life course, sharing the other side of the same coin with the ‘normal’ modern life course. This perspective suggests that defining the Brothers Home tragedy solely as the doings of the violent dictatorship at the time omits the consideration that this facility and the lives of its inmates were an outcome of the ‘dual institutionalization of life courses’ which is inherent in the process of modernization. Second, the recent movement demanding the truth and indemnification of the Brother Home inmates may provide a valuable opportunity for the former inmates to give (new) meaning to the period of their lives which had been filled with meaninglessness.

#근대적 라이프코스 #총체적 기관 #시간 의식 #생애사 #형제복지원

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