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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
김상돈 (경성대학교)
저널정보
한국윤리학회(윤리연구) 윤리연구 윤리연구 제1권 제131호
발행연도
2020.1
수록면
43 - 70 (28page)

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아리스토텔레스에 의하면 친애(philia)는 쾌락에 근거한 친애, 이익에 근거한 친애, 덕에 근거한 친애, 세 종류가 있다. 이 중에서 쾌락에 근거한 친애와 덕에 근거한 친애는 시민적 친애가 될 수 없다. 본 논문은 이익에 근거한 친애가 아리스토텔레스가 시민의 화합과 결속을 위해 입법자가 관심을 가져야 한다고 말한 시민적 친애임을 주장한다. 아리스토텔레스에 의하면 국가는 덕을 추구하는 공동체인 동시에 공동의 이익을 추구하는 공동체다. 공동의 이익이 없다면 국가는 존립할 수 없으며, 정의는 곧 시민 전체의 공동의 이익이기 때문에 정의 실현을 위한 법은 공동의 이익을 위해 제정된다. 아리스토텔레스는 다수의 시민들이 친구가 될 수 있는 근거는 공동의 이익이라고 보았으며, 이익을 초월한 혹은 무관한 친애는 덕을 갖춘 소수의 ‘좋은 인간’ 사이에서만 가능하다고 보았다. 이를 통해 우리는 아리스토텔레스가 “정치제제에서 친애가 있는 만큼 정의가 있고, 정의가 있는 만큼 친애가 있다.”는 말의 진정한 의미를 파악하게 된다. 아리스토텔레스의 시민적 친애는 시민적 정의와 공존하는 친애이어야만 하며 그것은 이익에 근거한 친애다.
#아리스토텔레스 #시민 #친애 #이익 #경제 #정의 #다수

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Aristotle / 2011 / Aristotle’s Nicomachean Ethics / The University of Chicago Press google schola Aristotle / 1984 / Politics, translated and with an introduction / The University of Chicago Press google schola Aristotle / 1975 / The “Art” of Rhetorics, The Loeb Classical Library / Harvard University Press google schola Aristotle / 1968 / The EuDemian Ethics, The Loeb Classical Library / Harvard University Press google schola Aristotle / 1968 / Politics, translated, The Loeb Classical Library / Harvard University Press google schola

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