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Der vorliegende Beitrag gibt auf die Wiedergabe von יהוה mit κύριος Acht. Vor allem diese Wiedergabe steht in der Septuaginta hauptsächlich ohne Artikel aber manchmal auch mit Artikel. Zu diesem Thema wird meistens betrachtet, dass sie bei den wörtlich übertragenden Übersetzern ohen Artikel wiedergegeben wird dagegen bei den relativ frei Übertragenden mit Artikel. Allerdings betrachtet solche Meinung die unterschiedlichen Textformen nicht, die in der den griechischen Text bietenden Handschrift vorhanden sind.
Da handelt es sich bei der vorliegende Beitrag vor allem um die griechischen Sam-Kön, die eine komplexe Textgeschichte darstellen. Meiner Meinung nach ist die Textgeschichte auf Grund der Wiedrgabe von יהוה mit κύριος rekonstruierbar, wie folgt. Die Ur-Septuaginta fasste den Tetragram als Eigennamen, daher gab sie ihn hauptsächlich im Nominativ und im Genitiv mit ku,rioj ohne Artikel. Aber sie hatte vermutlich keine feste Regel bei den Fällen, wobei der Tetragramm mit Präpositionen verwendet wird. Diese Übersetzuingstechnik wurde im allgemeinen beim antiochenischen Text übernommen. Und zwar wurde sie sogar im Nominativ und im Genitiv etwas lockerer.
Dagegen entwickelte die Kaige-Rezension eine ganz strenge Regel: Die wollte möglichst keinen Artikel vor dem Tetragramm setzen und Ihre Regel möglichst einheitlich bewahren.
Da handelt es sich bei der vorliegende Beitrag vor allem um die griechischen Sam-Kön, die eine komplexe Textgeschichte darstellen. Meiner Meinung nach ist die Textgeschichte auf Grund der Wiedrgabe von יהוה mit κύριος rekonstruierbar, wie folgt. Die Ur-Septuaginta fasste den Tetragram als Eigennamen, daher gab sie ihn hauptsächlich im Nominativ und im Genitiv mit ku,rioj ohne Artikel. Aber sie hatte vermutlich keine feste Regel bei den Fällen, wobei der Tetragramm mit Präpositionen verwendet wird. Diese Übersetzuingstechnik wurde im allgemeinen beim antiochenischen Text übernommen. Und zwar wurde sie sogar im Nominativ und im Genitiv etwas lockerer.
Dagegen entwickelte die Kaige-Rezension eine ganz strenge Regel: Die wollte möglichst keinen Artikel vor dem Tetragramm setzen und Ihre Regel möglichst einheitlich bewahren.
목차
1. 들어가는 말
2. 사무엘-열왕기 칠십인역 본문 역사 재구성의 문제
3. 신명사문자 번역으로 본 사무엘-열왕기 본문의 형태
4. 맺음말
5. 참고문헌
참고문헌 (34)
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