남해안 별신굿의 전승 양상과 지화(紙花) 및 종이 오브제

서주희

doi:10.18707/jacs.2020.09.17.309

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자료유형: 학술저널

저자정보: 서주희

저널정보: 동서미술문화학회 미술문화연구 미술문화연구 제17호

발행연도: 2020.9

수록면: 309 - 335 (27page)

DOI: 10.18707/jacs.2020.09.17.309

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이 글은 국가무형문화재인 남해안 별신굿의 전승 양상과 굿판에서 무당이 제반 의례에 사용하는 도구인 지화(紙花) 및 한지 오브제(objet)를 살펴보는 것이 목적이다. 오늘날 국가무형문화재에서 가장 중요한 전승 축이 ‘기능’과 ‘예능’이다. 굿에서의 기능은 각종 소도구 제작을 의미한다. 소도구에는 가장 기본적인 것이 종이를 이용한 여러 오브제(objet)들이다. 지화(紙花), 지(紙)탈 등이 그러한 것들이다. 남해안 별신굿은 잘 알려진 바와 같이 통영 및 거제 등 남해안의 마을에서 정기적으로 행해지는 공동체 문화가 담긴 축제로 세습무가(巫家)들이 주도하고 있다. 세습무 가운데 남해안 별신굿을 택한 이유는 서해안 대동굿, 배연신굿이나 동해안 별신굿은 이미 1970년대부터 연구가 활발하게 시작되어 학계에 일찍 알려졌던 것과 달리 남해안 별신굿은 1980년대에 들어서야 그 존재가 겨우 확인되고 1987년에 비로소 무형문화재로 지정받았다는 사실 때문이다. 그뿐만 아니라 지금 이 시대에 대한민국에서 가업을 잇는다는 것은 생각만큼 쉽지 않은 일이기에 12대째 세습무를 이어오고 있다는 사실에 주목할 필요가 있다.
1987년 7월1일 국가무형문화재 제82-4호로 지정된 이후 혈연세습이 아닌 사람들도 남해안 별신굿보존회로 들어와 굿의 기･예능을 학습하고 함께 굿판에서 활동하고 있다. 이렇게 세습무계의 속성이 변하게 된 이유는 ‘사회 인식의 변화, 활동무대의 감소, 경제적 이유, 사명감의 차이’ 등에서 비롯되었다고 생각된다. 본 논문은 기존의 연구자료에는 언급되지 않은 남해안 별신굿전승자들의 계보도와 현재 남해안 별신굿을 계승하고 있는 보유자와 전승자로부터 확인된 사실과 근거를 토대로 남해안 별신굿의 전승 양상을 살펴보았다. 그리고 이를 통해 남해안 별신굿과 그 안에 담긴 공동체 문화 그리고 전통공예미술인 지화(紙花) 및 종이오브제에 관한 내용도 함께 고찰하였다.

The purpose of this study is to examine the condition of the tradition group and family line of Southern Coast Byeolsin-Kwut a national intangible cultural property and a Paper flower Objet and Paper Objet an equipment used by shamans for rituals at Kwut.
The most important transmission axes in national intangible cultural properties are function and entertainment. The function in the Kwut means making various props. The most basic of props are various objets using paper. Paper masks and Paper f lowers are such things.
Southern Coast Byeolsin Kwut (SCBK) refers to the traditional shamanic rituals held to honor village tutelaries by hereditary shamans along the southern coastal villages on the Korean Peninsula, Tongyeong and Geoje. These communal festive rituals are hosted by shamans whose social status passes down through family bloodlines Unlike other similar communal shamanic groups The western coast Daedong-Kwut and the western coast Baeyeonsin-Kwut and the eastern coast Byeolsin-Kwut extensively studied in the 1970s. It was only in the 1980s that the tradition of the Southern Coast Byeolsin-Kwut was identified. SCBK was designated by the Korean government as a National Intangible Cultural Heritage in 1987. It is noteworthy that the hereditary shamans hosting traditional social events in this area have been Kept through 12 generations, when we consider the difficulties in keeping old family traditions in Korea.
The designation Kwut as National Intangible Cultural Heritage No. 82-4 on July 1, 1987 led to the establishment of the Southern Coast Byeolsin-Kwut Preservation Society and the participation of ordinary citizens in the performance of the rituals. The recent development in the tradition of hereditary shamans could be attributed to the changes in public awareness of the tradition, the decrease in the opportunity for performances, and has changed economic situations, and has brought about differences in the sense of duty.
The main discussions in this study includes the genealogy of Southern Coast Kwut. hosts which is not mentioned in the data so far discussed and the holders of the heritage officially acknowledged by the Korean government, and people who has finished Southern Coast Byeolsin-Kwut thus providing comprehensive understanding of the tradition based on facts proven through the research on heritage holders. This study are expected to contribute to the reinterpretation of the heritage of Kwut and the production of traditional craft art, Paper flower and Paper objet.

#남해안별신굿 #국가무형문화재 #전통공예미술 #지화(紙花) #종이 오브제 #혈연세습 #공동체 문화 #Southern Coast Byeolsin-Kwut #National Intangible Cultural Heritage #Traditional CraftArt #Paper flower #Paper objet #Inheritance by lineal descent #Community Culture

참고문헌 (43)

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김수남 / 1989 / 통영 오귀새남굿 / 열화당

김수남 / 1993 / 한국의 굿 16－거제도 별신굿 / 열화당

김선풍 / 1997 / 남해안 별신굿 / 박이정

강돈묵 / 2004 / 거제 수산 별신굿 마을 / 거제문화원

김형근 / 2012 / 남해안굿 연구 / 민속원

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