돌하르방의 문화재 가치 재정립과 관리제도 개선방안

황시권

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자료유형: 학술저널

저자정보: 황시권

저널정보: 제주대학교 탐라문화연구소 탐라문화 탐라문화 제64호

발행연도: 2020.1

수록면: 41 - 80 (40page)

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이 연구는 화산섬 제주도의 대표적 석상문화로 자리매김 한 돌하르방의 문화재 가치 재정립과 함께 바람직한 관리제도 개선방안을 모색하고 살펴보는 것이다. 제주 돌하르방은 육지부의 돌장승과 같은 제작 동기와 목적을 지닌 조각물로서, 문헌기록에 의하면 1754년(영조 30) 金夢煃 제주목사가 세운 것으로 전해지고 있다. 돌하르방은 그 기능과 조형기법 등으로 미루어볼 때 장승의 한 갈래로 평가할 수 있지만, 辟邪進慶의 괴기스러운 얼굴표정이나 제례의식 등이 없는 것은 그 제작주체가 달랐기 때문이다. 이는 읍성주민과 사찰중심으로 세워진 장승과 달리 지방 목민관의 지시에 따라 만들어지면서 조형적 형태표현이 절제되고 생략된 결과라 여겨진다. 원래 제주 3읍성에 48기가 설치된 돌하르방은 일제강점기를 거치며 제주읍성 남문 1기는 분실되었다. 제주읍성 돌하르방 23기 가운데 원래 위치에 남아있는 것은 단 1기도 없으며, 일제강점기와 1960년대 이후 제주시내와 도외에 뿔뿔이 흩어진 상태이다. 특히 서울 국립민속박물관 소장 돌하르방 2기는 1971년 지방문화재 지정 당시 문화재보호법상 관할구역 밖에 있다는 이유로 제외돼 지금까지 이어지고 있다. 이 돌하르방 2기는 제주읍성 돌하르방 중에 원형보존과 작품성이 매우 뛰어난 것이다. 이들에 대한 문화재 추가지정 방안을 검토해본 결과, 국가민속문화재로 추가 지정하는 것이 가장 합리적인 방안임을 파악할 수 있었다. 또한 이를 계기로 돌하르방의 문화재 가치 재정립을 위해서는 1980년대 이후 본격적인 관광개발과 함께 도내 곳곳에 무분별하게 설치되고 있는 근래 제작 돌하르방들에 대한 체계적인 관리방안의 필요성을 절감할 수 있었다. 우선적으로 새롭게 제작된 돌하르방의 전수조사가 시급한 실정이며, 새로이 제작 설치되는 돌하르방에 대하여는 ‘돌하르방 제작과 설치 규정’ 같은 행정지도방안이 조례 또는 규칙 등에 추가로 마련되어야 할 것이다.

This study focuses on the revaluation of Dolhareubang, the representative stone statue of Jeju Island, as cultural properties and the systematic improvement plans for its protection. Dolhareubang is a sculpture with the same motive and purpose as the landward stone Jangseung. According to the literature, it was established by Rev. Mong-gyu Kim of Jeju in 1754 (Yeongjo 30). In view of its function and molding technique, Dolhareubang can be evaluated as a branch of Jangseung, but there is no strange facial expression or ritual ceremony because the production subjects were different. It is considered to be a result of moderation and abbreviation, made under the direction of the local governor, Mokminkwan, unlike Jangseung, which was built around Eupsung villagers and temples. 48 Dolhareubangs were originally installed in three Jeju Eupsung, but one of them on the southern gate of Jeju Eupsung was lost during the Japanese colonial period. None of 23 Dolhareubangs on Jeju Eupsung remain their initial positions, which have been scattered in and around Jeju City after the Japanese colonial period and the 1960s. Two of them have been owned by the National Folk Museum of Seoul; When Dolhareubang was designated as local cultural properties in 1971, the jurisdiction of those two outside was excluded under the Cultural Property Protection Act. They have excellent preservation and workability. As reviewing the plans to add them to cultural assets, it would be the most reasonable way to designate them as national folk cultural assets. In addition, this brings up the necessity for a systematic management into the recent production of Dolhareubangs which are built indiscriminately throughout the province along with tourism development since the 1980s. First of all, it is urgent to conduct a full-scale investigation of Dolhareubang produced recently. Furthermore, for Dolhareubang to be manufactured, administrative guidance like ‘Dolhareubang Manufacturing and Installation Regulations’ should be added to ordinances or regulations.

#Dolhareubang #ONGJUNGSEOK #Korean Traditional Totem pole #Kim Mongkyu #Kim Seokik #National Fork Cultural Assets

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