고대인들의 황천(皇天) 인식과 소망 성취 방식 - <구지가(龜旨歌)>를 중심으로 -

김병국

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김병국

저널정보: 한국사상문화학회 한국사상과 문화 한국사상과 문화 제100호

발행연도: 2019.1

수록면: 39 - 61 (23page)

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이 논문은 한국 신화에 보이는 황천(皇天)에 대한 인식이 지역마다 다르다는 것과 가락(駕洛)의 시조인 수로(首露)의 탄생 과정에서 불려진 <구지가(龜旨歌)>에 “머리를 내지 않으면 구워서 먹으리.”라는 위협적인 어사가 나타나는 이유에 대하여 살펴보았다. 그 성과를 간략히 제시하면 다음과 같다. 우선, 일반적으로 황천의 의미는 같지만, 오늘날 하느님이 우리의 종교에 따라 그 성격이 달리 인식되듯이, 그 당시 역시 사람들은 황천을 지역에 따라 주관적으로 달리 인식했다. 그러므로 수로는 황천의 명령을 받아 외지에서 구지봉(龜旨峯)으로 들어왔으며, 수로가 구지봉 지역의 구간(九干)들에게 알려준 <구지가>라는 노래는 구지봉이라는 지역을 중심으로 살고 있는 구간(九干) 등이 믿고 있는 황천을 향해 불린 주술적 노래다. <구지가>는 비를 내려달라고 비는 주술적 노래를 거북을 위협하여 구지봉 지역에 그들의 최초의 임금을 내려달라고 비는 주술적 노래(呪歌)로 변환시킨 것이다. 거북은 구지봉 지역에서 신령스러운 동물로 인식되었는데, 수로는 구간 등에게 신령스러운 거북을 위협하는 그 노래를 부르게 함으로써 구지봉 지역의 사람들이 믿는 황천으로 하여금 구간 등의 소망을 들어주지 않을 수 없는 상황을 만든 것이다. 이것은 주몽(朱蒙)의 경우와 같은데, 주몽은 금와(金蛙)가 다스리는 동부여(東扶餘)로부터 남쪽으로 내려와 송양의 지역에서 그와 다툴 때, 해원(蟹原)의 들에서 흰 사슴[白鹿]을 잡아 거꾸로 매달아놓고 그 흰 사슴을 위협함으로써 하늘로부터 송양의 땅에 이레 동안 소나기를 내리게 했다. 그리고 필자는 오늘날 우리에게 전해지는 기우제(祈雨祭)와 관련된 설화 및 민속을 통해 그 속에 이러한 사유가 내재해 있음을 확인해 보았다. 수로가 하늘로부터 알의 형태로 구지봉 지역에 내려오고 그리고 그 알에서 동자로 변하며, 십여 일 후에 구척(九尺)의 신장으로 자라서 그달 보름에 임금의 자리에 오르는 이 과정은 『요사(遼史)』 ‘재생의(再生儀)’의 자료를 참고로 할 때, 수로가 구지봉 지역에 와서 임금의 자리에 오르는 과정을 신성시하여 이를 제의의 통해 나타낸 것이며, 이 내용을 상징적으로 표현한 것이 〈가락국기〉이다.

This paper studies the fact that the perception of the heavenly gods[皇天] in Korean mythology varies from region to region, and also examines the reasons why in the song Gujiga[龜旨歌] called during the birth of Suro[首露], the first ancestor of Garak[駕洛], threatening expressions, “If you don't see your head, I will roast and eat you” appeared. The results are summarized as follows. First of all, the heavenly god generally means the same thing, but at the time people also perceived it differently subjectively according to region, just as we today perceive God's personality differently according to our religion. Therefore, Suro came from the outside into the Gujibong[龜旨峯] area by the heavenly god's command and the Gujiga, which was given to the village representatives, Gugan[九干] of the Gujibong area by him is a magical song sung to the heavenly god, believed by the people who live in the Gujibong area The Gujiga is a magical song that calls for rain to be transformed into a magical song that threatens tortoise to beg their the first king to the Gujibong area. Tortoise is recognized as spiritual animal in the Gujibong area, and Suro maked the village representative, Gugan, sing the song intimidatingly and created a situation where their God had no choice but to do what they wanted. This is the same as the case of Jumong[朱蒙]. Jumong, when descended south from the Dongbuyeo[東扶餘] area ruled by Geumwa[金蛙] and quarreled with him in the area of Songyang[松讓], catched a white deer[白鹿] in the fields of Haewon[蟹原], and was hanging it upside down, and threatening it to rain showers for seven days from the sky to the land of Songyang. and I confirmed that this idea is inherent in the folk tales and folklore associated with the rituals that call for rain being comed to be told to us today. This process that Suro descended from the sky into the area of Gujibong in the form of an egg, and from that egg into a young boy, grew up to the length of Gucheok[九尺] after a dozen days, and was crowned king is to express sacredly through ancestral rites the course that Suro comes to Gujibong area and becomes king, If we refer to the data of Yosa[遼史]'s Jaesaengui[再生儀]. and to express it symbolically is <Garakgukgi(駕洛國記)>

#Gujiga #heavenly god #magic #rituals that call for rain #way to achieve desired #threatening words.

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