이스라엘의 배교 네러티브와 고린도인들의 우상숭배: 바울의 출애굽기 32:6의 직접 인용(고전 10:7)에 관한 의의 고찰

이기운

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이기운 (안양대학교)

저널정보: 신학지남사 신학지남 神學指南 제87권 제1집(통권 제342호)

발행연도: 2020.3

수록면: 29 - 58 (30page)

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우상에게 바쳐진 음식을 먹는 문제를 다루는 고린도전서 8-10장의 맥락 속에서 바울의 이스라엘의 배교 내러티브 사용은 중요한 의의를 지닌다. 고린도전서 10:7-10은 광야 이스라엘 백성이 우상숭배에 연루되어 있던 역사를 반면교사로 제시하는, 고린도인들을 향한 경고적 담화이다. 본 연구는 바울의 구약 성경 사용의 담화적 중요성을 이해함에 있어서, 제의적 식사라는 사회적, 종교적 정황에 근거하여 우상숭배에 바쳐진 음식을 먹는 행위와 우상숭배 행위 간의 긴밀한 관계를 전제로 한다. 바울은 민수기에 나타난 여러 본문들을 반향하기도 하지만, 무엇보다 출애굽기 32:6(ἐκάθισεν ὁ λαὸς φαγεῖν καὶ πεῖν καὶ ἀνέστησαν παίζειν)만을 직접적으로 인용하고 있는 것은 간과할 수 없는 주요 특징이다. 본 연구의 목적은 바울의 직접 인용의 사회적 종교적 배경을 살펴보는 것이다. 첫째로, 고린도전서 8-10장 내에서 10:7-10(조금 더 넓게는 10:1-13절)이 필수적인 구성 부분임을 밝힌다. 본문의 거시적인 맥락 속에서 어떻게 이스라엘의 배교 내러티브에 대한 언급이 어떻게 긴밀하게 연결되어 있는지를 확인한다. 둘째로, 헬라 종교의 제의적 식사의 특성을 종교적, 공동체적, 사회적인 관점에서 살펴본 후, 최근 학자들에 의해 지지되는 사회적 관점에서 제의적 식사를 이해한다. 한편, 제의적 식사의 종교적, 사회적 측면이 불가분의 관계에 놓여 있다는 사실을 주지한다. 특별히, 고린도의 아스클레피오스 신전에서 열린 제의적 식사에 관한 고고학적 자료를 살펴보면서, 고린도인들의 제의적 식사 참여가 의미하는 바를 확인한다. 셋째, 바울의 출애굽기 32:6 인용의 기능은 고린도 교회의 소위 강한자들의 제의적 식사 참여가 이스라엘의 배교 행위와 다를 바 없다는 사실을 상기시키는 것이다. 이스라엘의 배교와 고린도인들의 우상숭배 간의 유사성을 확립하기 위하여 παίζω의 다양한 용례를 확인한다. 특히, 헬라 종교의 관점에서 단어가 지니고 있는 제의적 및 성적 함의를 살펴본다. 결론적으로, 본 연구는 고린도전서 10:6-11의 구조 속에서 중심부를 차지하는 출애굽기 32:6의 직접인용이 고린도인들이 신전의 제의적 식사 장소에 편안히 기대어 앉아 우상에게 바쳐진 음식을 먹고 마시며, 행음과 성적 탐닉의 도구로 여겨지는 춤사위에 참여하는 모습을 떠올리면서, 경고적 담화로 기능한다고 주장한다.

Paul’s echoes and citation of the Old testament are significant within a literary context in which he deals with the issue of the foods offered to idols (1 Cor 8-10). 1 Cor 10:7-10 can be regarded as a warning discourse to the Corinthians through relating the history of ancient Israelites in the wilderness who was involved in idol worship. This study presupposes interrelatedness between Corinthians’ eating the foods offered to idols and idol worship per se based on Hellenistic cultic meal’s social and religious milieu. Even though Paul echoes other OT texts from Numbers, Paul’s direct quotation of Exodus 32:6 (ἐκάθισεν ὁ λαὸς φαγεῖν καὶ πεῖν καὶ ἀνέστησαν παίζειν) is the most remarkable feature in the texts. This study’s major aim is to identify social and religious background for this direct quotation. Most of all, the research requires to substantiate that 1 Corinthians 10:7-10 (more broadly, 10:1-13) is constituent and integral part of 1 Corinthians 8-10. One can view that in a larger context, how the narrative of Israel’s idol worship is understood. Second, it is examined the characteristics of the Hellenistic cultic meal from a sacramental, communal, and social perspective. As most scholars remark, Corinthians’ participation in the cultic meal can be understood in a social sense. But the inseparable relationship between the religious and social aspect of Hellenistic cultic meal cannot be dismissed. In particular, the archaeological data on the cultic meal held at the Temple of Asclepius in Corinth serves to clarify the meaning of Corinthians’ participation in the cultic meal. Third, this study examines that Paul‘s direct quotation of Exodus 32:6 reminds so-called the Strong in Corinth that their participation in cultic is compared to ancient Israel’s idol worship. To establish the similarities between these two, identifying various usage of the term παίζω (1 Cor 10:7) is necessary. Significantly, it confirms the ritual and sexual implication of this verb in light of Hellenistic religious environment. In so doing, this study demonstrates Paul’s direct quotation of Exodus 32:6 reminds the recipients of their eating/drinking in the pagan temple and involvement in cultic dancing, functioning as a warning discourse.

#우상숭배 #헬라 제의적 식사 #바울의 구약 인용 #출애굽기 32:6 #παίζω #Idolatry #Hellenistic cultic meals #Paul's quotation of the Old Testament #Exodus 32:6

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