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義和團運動在19世紀末的山東產生，並很快波及到華北地區，產生極大的影響. 由於義和團是激烈的反對基督教與教民的運動，所以在華的洋人以及外國報刊中掀起了巨大波瀾，給外國人留下了一段不堪回首的痛苦回憶. 由於它對在華外國人的生命安全以及清政府的外交政策均產生了巨大影響，其在歐美的聲名遠大於太平天國起義，在中國的規模和影響力更大. 義和團的起源有多種說法，一說與魯西南的大刀會有關，因為有與其相似的｢刀槍不入｣的理念; 二說是與自稱為｢神拳｣的民間團體一樣，因其有著相似的集體性降神附體的儀式. [美]柯文 著, 历史三调 -作为事件、经历和神话的义和团 (杜继东 译，南京: 江苏人民出版社，2012)，pp.16, 17. 正如柯文所說，義和團運動的產生與華北地區突如其來的長期乾旱及其所造的心理壓力和恐慌，他們很容易將災難的緣由歸結為從異域來的｢長毛｣傳播異教觸怒了天神而降此災禍. 對旱災的宗教性解釋和對外國人來華的不滿促使眾多強壯年勞動力加入到該組織中. 義和團運動只要是為了打擊在華的傳教士和信奉基督教的“直眼”(中國教民). 這個排外運動採用的方法往往殘忍至極，毫無人道. 因此，當時的外國媒體主要將此所謂的｢愛國主義｣運動，解釋為野蠻愚昧的象徵，並認為其盲目排外. 由於義和團員們自認為已被神靈附體，可刀槍不入，因而打仗時異常勇猛. 而當時的統治階層中的許多人也受此蠱惑對義和團運動表示支持，認為可利用義和團與西方列強對抗. 這在一定程度上刺激了義和團的發展. 同時，中國上層對義和團的支援也使外國感到不滿和恐懼. 由於義和團而產生不安，使外國媒體在20多年後的五卅運動(抗擊英、日資本家)中，仍將反抗的民眾比作義和團，並警告當局吸取義和團的教訓. 無疑，此時在國外研究者中，義和團已成為了一個反面標籤.
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