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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2019.9
- 수록면
- 25 - 50 (26page)
- DOI
- 10.29323/mchina.2019.9.83.25
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从纪念五四週年的1920年，直至五四30週年的1949年，这30年间，随着时代的变化，“五四纪念”活动经历了无数的迂迴曲折，呈现出了多种多样的面貌。初期的“五四纪念”活动是由当年的青年学生主导的。而在1927年南京国民政府成立之后，政府开始主导，“五四纪念”活动更加活跃了。与此同时，“五四纪念”在政治层面上被利用的景象也正式开始出现。但是，国民党政府本来对学生运动并不以为意，当学生运动和“抗日救国运动”结合之后，国民党政府马上中断了“五四纪念”活动。但是，在抗日战争开始之后，为了对青年学生进行战争动员，国共两党又开始纪念起了“五四”，而且将“五四纪念日”指定为“青年节”。不久之后，中国国民党又再次变心，用“文艺节”取代了“青年节”。而在这件事情上，中国共产党则坚持使用“青年节”，由此开始引发了混乱。在抗日战争胜利后的喜庆气氛中，“五四纪念”活动也自然而然地达到高潮，即使中国国民党原来对“五四纪念”持有消极态度，但是它也不能正面地违背这种潮流。
正值“五四”30週年之际的1949年的5月，中国共产党主动举行了盛大的纪念活动。在中华民国（中国国民党）和中华人民共和国（中国共产党）交叉的1949年，围绕着1949年的“五四纪念”知识分子和青年学生们发表了多种多样的“五四谈论”。又因为“青年节”被正式规定为国家纪念日，自此“五四纪念”被制度化了。每年发表的关于“五四纪念”的党国“总方针”也对被制度化的“五四纪念”提供了具体化的支持。在此之后，每10年就会举行盛大的纪念活动，而10年间的每年，则是举办相对较小的纪念活动。这种纪念形式逐渐成为定式，并且延续至今。
关于“五四纪念”的特征，简略地概括如下：一，在上述的过程中，国家权力给每次的“五四纪念”都投影了政治性形象，而且不断犟调、造出了名为“五四”的政治符号。在其间，“五四”逐渐政治符号化；二，面对“五四纪念”，国共两党之间存在着鲜明的分歧，正如后述所见，“五四纪念”有着很大的历史意义；三，对政治权力而言，“五四”以政治性负担的角色发挥作用的可能性仍然存在；四，围绕着“五四”的价值，政治权力、知识分子、青年学生大众之间仍存在着意见分歧。
与上述特征相关的是，中国国民党对“五四”的消极的、或是否定的态度。更具体地说：停止“五四纪念”活动、改变“青年节”的日期、还有将“青年节”改为“文艺节” 等各种事件。而这使得知识分子、学生大众的心与国民党政府渐渐远离的契机。与之相反，我们可以看到：自中国共产党于1939年将“五四”定为“青年节”以来，中国共产党一如既往地宣传着对“五四”高度评价的毛泽东的“五四观”，并且他们的这种主流意识在知识分子与青年学生中取得了相当程度的共鸣。由此可知，中国共产党抢先佔领了对知识分子、青年学生大众等有着相当影响力的“五四”议程。事实上, 掌控“五四”这个议题的过程，与围绕着名为“抗日”的“国民统合的媒介”而展开的竞争，也有很大的关联。
另外，围绕着“五四”的重要价值——例如，“民主与科学”、自由与平等等——，中国共产党与知识分子、青年学生大众之间也出现了一定程度上的视角差异。以后在纪念、记忆“五四”的过程中，因视角差异而引起的矛盾与对立随时都有可能突显。现在如何将知识分子、青年学生大众提出的认识反映在“五四纪念”中？这一课题已经被提出。中华人民共和国建立以后的五四纪念”中，如何将这一问题好好解决仍是一个问题。
正值“五四”30週年之际的1949年的5月，中国共产党主动举行了盛大的纪念活动。在中华民国（中国国民党）和中华人民共和国（中国共产党）交叉的1949年，围绕着1949年的“五四纪念”知识分子和青年学生们发表了多种多样的“五四谈论”。又因为“青年节”被正式规定为国家纪念日，自此“五四纪念”被制度化了。每年发表的关于“五四纪念”的党国“总方针”也对被制度化的“五四纪念”提供了具体化的支持。在此之后，每10年就会举行盛大的纪念活动，而10年间的每年，则是举办相对较小的纪念活动。这种纪念形式逐渐成为定式，并且延续至今。
关于“五四纪念”的特征，简略地概括如下：一，在上述的过程中，国家权力给每次的“五四纪念”都投影了政治性形象，而且不断犟调、造出了名为“五四”的政治符号。在其间，“五四”逐渐政治符号化；二，面对“五四纪念”，国共两党之间存在着鲜明的分歧，正如后述所见，“五四纪念”有着很大的历史意义；三，对政治权力而言，“五四”以政治性负担的角色发挥作用的可能性仍然存在；四，围绕着“五四”的价值，政治权力、知识分子、青年学生大众之间仍存在着意见分歧。
与上述特征相关的是，中国国民党对“五四”的消极的、或是否定的态度。更具体地说：停止“五四纪念”活动、改变“青年节”的日期、还有将“青年节”改为“文艺节” 等各种事件。而这使得知识分子、学生大众的心与国民党政府渐渐远离的契机。与之相反，我们可以看到：自中国共产党于1939年将“五四”定为“青年节”以来，中国共产党一如既往地宣传着对“五四”高度评价的毛泽东的“五四观”，并且他们的这种主流意识在知识分子与青年学生中取得了相当程度的共鸣。由此可知，中国共产党抢先佔领了对知识分子、青年学生大众等有着相当影响力的“五四”议程。事实上, 掌控“五四”这个议题的过程，与围绕着名为“抗日”的“国民统合的媒介”而展开的竞争，也有很大的关联。
另外，围绕着“五四”的重要价值——例如，“民主与科学”、自由与平等等——，中国共产党与知识分子、青年学生大众之间也出现了一定程度上的视角差异。以后在纪念、记忆“五四”的过程中，因视角差异而引起的矛盾与对立随时都有可能突显。现在如何将知识分子、青年学生大众提出的认识反映在“五四纪念”中？这一课题已经被提出。中华人民共和国建立以后的五四纪念”中，如何将这一问题好好解决仍是一个问题。
목차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 중화민국시기의 ‘오사기념’과 정치
Ⅲ. 정치권력의 교체와 1949년 「五四」 30주년 기념 : “청년의 노랫소리가 古都 北平에 울려 퍼지다!”
Ⅳ. 맺음말
참고문헌
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