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≪詩經≫是中國韻文之祖, 自≪詩經≫以後, 歷代文學不受≪詩經≫之灌漑啓發, 進而成熟茁壯. 可是先秦諸家的作品中引用≪詩經≫詩句的例子很多. 對於當時的人們, ≪詩經≫具有何等意義, 爲什麽如此頻繁地引用≪詩經≫, 帶着這種疑問, 爲了揭開這一疑問, 開始了本次硏究. 從整个中國文學批評史看, 其鮮明特點之一在于它濃厚的政敎意識. 兩千多年的中國文學史基本上是在强調社會政敎功用的批評督導中蜿蜒展伸, 幷形成滲透文學各領域的强勁傳統. 從先秦詩說本身看, 政敎意識也是它的主要特徵. 先秦詩說的對象是≪詩經≫, 而≪詩經≫的産生編定和流傳運用乃至后人對其附會發揮的過程, 也就是當時社會政敎意識和政敎需要不斷對象化․現實化的過程. 其時孔子和其它諸子對≪詩經≫的種種評說, 都是從不同側面, 根據各自不同的政敎理想, 同歸殊途地着眼于其政敎功用. 在春秋時代, 諸侯或公卿大夫們在燕饗儀禮上或在外交辭令․思想展開理論上活用了先秦諸家的≪詩經≫引用. 在戰國時代, 遊說家們爲了論說的合理化也活用了先秦諸家的引詩. 可以看出, 在引詩盛行的年代≪詩經≫作爲知識人之間語言活動的一環, 是必須掌握的敎養科目. ＜keyword＞政治, 詩經, 先秦諸家, 引用
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