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자료유형
학술저널
저자정보
저널정보
한국중국어문학회 중국문학 중국문학 제38권
발행연도
2002.1
수록면
1 - 16 (16page)

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中国各王朝时代都有其代表性的文学形式. 如众所周知的汉赋․唐诗․宋词․元曲等都是各时代物质基础和意识形态在文学上的总和, 从而成为中国文学史中的核心部分. 尤其是汉赋可谓是中国文学史上最早出现的制度文学, 其背景在于标榜强有力的儒教父权的权威和大一统理念的汉帝国的出现.在纵观中国历史时汉帝国的建立确立了所谓‘中国化的’这一认同, 在政治․文化上具有其划时代的意义. 因而这一时期出现的汉赋所包含的意义有必要引起我们的关注. 汉赋并不是一种单纯的文学形式, 而是一个蕴涵着汉帝国物质基础和意识形态的具有高度象徵性的複合体. 本文将从这一观点出发加以探讨. 中国歷來除了一些特定的情况以外, 文学不能脱离其他学问. 特别是汉代, 文学与政教息息相关, 所以有必要将汉赋看作是总体反映汉代文化的事物. 以此为根据, 本文对汉帝国政治․文化上的认同的确立这一历史事案与赋作这一创作行为之间的紧密关係加以重点探讨. 汉赋在文学形式上采取的是韵文形式, 但其在意图是对帝国实相的敍事. 拉康(Jacque Lacan)说一个人摆脱主客未分的想像界, 形成主体, 安着在象徵界的过程中, 最终所要求的是语言. 与此相同一个国家在确立政治․文化上的认同, 并在将其制度化过程中, 敍事是必不可少的. 安德逊(Benedict Anderson)认为近代民族国家的成立, 与依据小说․新闻等敍事物所形成的‘同时性’的概念有着很密切的关联. 同时性产生自己同一性即认同. 由此可见, 汉赋实为帝国的语言, 又是帝国的敍事. 表面上这认识与以往将汉赋看作‘御用文学’的观点似乎并无多大差别. 但是本文的观点并不是消极地将汉赋视为御用文人们对帝国的歌功颂德, 而是采取积极的态度, 将其视为确立国家认同过程中的起重要作用的敍事. 所以与以往的研究有着不同的地方. 本文从上述观点出发, 对汉赋加以考察, 特别是以苑囿这一皇帝游猎空间为中心, 将展开帝国敍事的司马相如的＜子虚赋＞和＜上林赋＞作为分析对象. 至于作家中选司马相如的原因是因为他生活在武帝这一帝国最强盛的时期, 跟其他人相比, 他最致力于从敍事上來体现帝国. 苑囿是皇帝的游猎场所, 在这一空间中所具有的政治․文化上的意义十分重大. 这一空间可说是帝国的缩影, 是再现朝向认同的帝国所有各种欲望的地方. 本文将考察苑囿空间中所铺展的壮丽的帝国表像. 但是,汉帝国表面上以儒教理念为中心,構成话语的想像共同体(imagined community), 但内部一直存在有抗拒性的各种周边力量.所以,苑囿终究是一个不能保證帝国单元神话的互文性(intertextuality)原理所存在活动的空间, 揭示这一点也就是本文的目的.

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