『日本霊異記』に現れている異界─死者蘇生譚における冥界の表象を中心に─

한정미

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자료유형: 학술저널

저자정보: 한정미

저널정보: 단국대학교 일본연구소 日本學硏究日本學硏究 제48권

발행연도: 2016.1

수록면: 57 - 75 (19page)

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本稿は、『日本霊異記』に現れている異界を、死者蘇生譚における冥界の表象を中心に考察してみたものである。『日本霊異記』において冥界は、第一、｢度南の国｣として表象されており、そこまで｢二つの駅の度許｣を歩き金の橋を渡るところにあった。｢二つの駅の度許｣とあることから、冥界は地上から比較的近い所にあることと、｢路の中に大河有り｣とあることから、冥界に赴く途中に大河があり、そこに架かる橋を渡ったところに冥界のあることが窺え、大河をこの世と冥界との境界と見做していることが分かる。第二、『日本霊異記』において冥界は｢金の楼閣｣としても表象されており、そこは｢阿鼻地獄｣のような責め苦を受けなければならない世界でありながら、行基菩薩が転生する場所｢金の宮｣と水平的に並んでいる世界、黄泉と重ねられている世界として描かれている。また、冥界との境に険しい坂があり、坂も冥界との境目になりながらも、｢閻羅王｣の住み処として死者の世界、即ち地獄と水平的に並んでいる世界であった。そして、そこは閻羅王の支配している世界でもありながら、法華経と大般若経書写のような生前の善行により生き返られるところでもあった。第三、『日本霊異記』において冥界は｢黄泉｣としても表象されているが、そこは記紀神話に登場する冥界｢黄泉｣とは異なって、死者の世界に王がおり、裁定が下され、死者が苦しみを受けているような死後審判が行われる世界であった。また、そこは｢釜｣のある様子としても描かれており、｢黄泉｣は永劫に出られない場ではなく、罪の贖いの場であり、法華経を書写することによって罪を免れることのできる場として描かれていた。また、｢黄泉｣は人間の世界との時間の経過の違いがある世界として、｢琰魔の国｣、｢地獄｣、｢黄泉｣が同一の場所として捉えられていることが分かる。

The purpose of this paper is to examine the different world in "Nihon Ryōiki(日本霊異記)" by focusing on the representation of Hades in the dead person revival story. The Hades showed an aspects as (1)“Country of To-nan(度南の国), (2)Shrine of the gold(金の宮(楼閣), (3)Erebus(黄泉)”. The Hades is relatively near, and there is a big river from the ground for the middle to proceed to the Hades, and we can know that the world and a border with the Hades are considered to be a big river. And it also was the place where a line Gyogi Bodhisattva(行基菩薩) transmigrated, and it was drawn as the place that received pains by a crime of the previous existence. Particularly, Chiko(智光) leaves a will not to cremate a body posthumously for nine days and fall into the hell and so we can know that thought to be able to revive if there is the body settled. Finally, it becomes the home of Yamarāja(閻羅王, the god of death) and we can also know that it line up horizontally with the world of the dead person namely hell. A border with the Hades becomes the slope, but when a dead person climb it on the slope and stop and see it incidentally, there are three big ways, and there is King of the Hades in the center of the forked road, and the Hades is located in the other side of the place beyond the slope here and that there is the world that Yamarāja rules over. It was considered as a good deed that transcript to Lotus Sutra(法華経) and Mahaprajnaparamita Sutra(大般若経) and the Hades was places revived by the good deed during the lifetime.　 Unlike the Hades "Erebus" that appeared in the myth of “Kojiki(古事記)” and “Nihonshoki(日本書紀)”, there was King in the world of the dead person who an umpire was the performed world after the death that a dead person received pains. Because it is drawn as a place receiving pains by a crime of this previous existence, a simple dead person is different from "the Erebus" of the myth of “Kojiki” and “Nihonshoki” described as a place to proceed. And it was described as a state of the hell with "a pot" there, it is different of the progress of the time with the human world. Finally the world of the hell is described that "Erebus" is arrested as the same place "hell" or "the country of Yamarāja".

#『NihonRy?iki』 #differentworld #a revival story of the dead #Hades #representation

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