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저널정보
경상대학교 경남문화연구소 南冥學硏究 南冥學硏究 제55호
발행연도
2017.1
수록면
289 - 330 (42page)

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역사적으로 금강산은 크게 霜嶽, 楓嶽, 皆骨, 蓬萊라는 이칭이 있었다. 상악, 풍악, 개골은 불교가 수용되기 전 우리나라에서 사용되던 금강산의 고유 명칭이었다. 특히 상악은 국가주도로 행하던 名山大川祭 중 小祀를 지내던 곳으로 三國史記 祭祀條에 실려 있다. 조선시대사료까지 고증해 본 결과 상악은 가장 처음 ‘국가공명’으로 사용된 명칭이었다. 삼국시대 이후 사용되지 않다가 조선후기 불교식 이름으로 고착된 금강이란 명칭에 대한 儒者들의 비판여론 속에서 묻혀 있었던상악이라는 명칭이 다시금 거론되고 금강산의 원 명칭으로 고증된다. 풍악, 개골은 고려전기까지 꾸준히 사용되다가 고려후기 금강이라는명칭이 보편화되면서 잘 사용되지 않는다. 조선시대 文士들의 詩文 내용에 두 명칭이 계속 나타나긴 하나, 금강이라는 명칭에 가려져 산을대표하는 題名으로는 잘 사용되지 않았다. 이 두 명칭은 가을, 겨울등 특정 계절에 나타나는 형상에 따라 각각 붙여진 것이 아니다. 돌산으로 이루어져 있는 지세와 단풍나무가 많이 자라고 있는 모습 등 계절을불문하고 산 자체에서 풍기는 形勝에 따라 붙여진 이름이었다. 금강은 華嚴經에 曇無竭菩薩이 상주한다는 산을 바탕으로 만들어진 불교식 이름이다. 불교의 수용이후 14세기 후반 금강산은 불교성지로 큰 명성을 얻는다. 그러므로 이시기 산의 명칭 또한 금강으로 보편화되어 사용된다. 조선시대에는 유자들의 거부감을 일으키고 비판의 대상이 되었지만, 이미 금강이라는 명칭은 대내ᆞ외적으로 확고부동하게자리 잡고 있어 대부분의 사람들도 금강산이라 칭했다. 현재에도 이러한 전통이 계승되어 금강이 대표 명칭으로 쓰이고 있다. 봉래는 고려시대까지 이상세계 표현을 위한 것 외에 금강산의 異稱 으로 불린 예가없다. 조선시대부터 문인들이 금강산을 봉래로 빗대어표현하기 시작했다. 금강이라는 불교식 이름의 대안도, 道敎의 공간으로 표상화하기 위해 전적으로 사용한 것도 아니었다. 대부분 금강산이Utopia와 같은 곳임을 은유적으로 표현하기 위한 題材나 배경으로 사용한 것이었다. 그러므로 금강산을 이칭하는 대표 명사로는 거의 사용되지 않았다.
#Mt. Geumgang #origin #Official name #Buddhist world #Immortal world

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一然 / 1999 / 『三國遺事』(國譯) / 두계학술재단 google schola 南孝溫 / 2007 / 『秋江集』(國譯) / 한국고전번역원 google schola 司馬遷 / 1976 / 史記 / 중화서국 google schola 國史編纂委員會 / / 朝鮮王朝實錄 google schola 姜瑋 / 2003 / 古歡堂收艸詩稿 / 한국고전번역원 google schola

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