震溟 權攇의 회화관과 문학론 비교 고찰

최유진

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자료유형: 학술저널

저자정보: 최유진

저널정보: 한국한문고전학회 漢文古典硏究漢文古典硏究 제16권 제1호

발행연도: 2008.1

수록면: 227 - 260 (34page)

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震溟 권헌은 조선후기 서울의 서화를 수장하고 감상하는 인물들과의 교유를 통해서 자연스럽게 회화에 대한 비평 감식안을 기르게 되었다. 그는 대상의 외면에 치중하는 形似 보다는 내면을 곡진히 표현하는 傳神을 더욱 중시하였다. 傳神을 강조한 이유는 남들과는 다른 개인의 고유한 본성을 전달해야 하는 점을 강조하고자 했기 때문이다. 그러나 전신을 강조한다고 해서 외형에 대한 기교적 측면을 전혀 무시했던 것이 아니라 외형에 대한 배려가 있고 난 뒤에 傳神을 논할 수 있다고 하여, 形과 神의 변증법적이고 통일적인 조화가 선행적으로 요구될 것을 제시하였다. 또한 傳神의 조건으로 대상을 관찰하는 사람의 심적 태도 및 수양의 양상에 대해서도 언급하였다. 즉 대상의 내재된 정신을 파악하여 그것과 간극이 없도록 하는 것인데, 이를 위해서는 심적 상태가 순수하고 깨끗해야 하는 조건이 충족되어야 한다고 하였다. 또한 권헌은 傳神을 이루는 과정에서 趣를 얻을 것을 강조하였다. 권헌이 사용하는 趣의 용례를 검출해본 결과, 산수의 趣, 莊子的 사유를 통해 불안을 해소하는데서 오는 趣, 物我相忘의 경지에서 느끼는 趣 등 다양한 의미 범주를 지니고 있음을 알 수 있었다. 회화론에서도 중요한 의미를 갖는 趣는 興, 樂, 快라는 정서적 반응과 그것의 고양이라는 속성을 지니고 있다. 즉 神은 회화에서 담아내야 할 사물의 본질적 면모라 한다면 趣는 감상자에게 느껴지는 미적 울림 내지 심리적 쾌감이라고 볼 수 있다. 회화와 문학의 관계에 대해서는 장르는 다르지만 각기 글과 색채를 매개로 주제내용을 형상화한다는 점에서는 동일한 역할을 한다고 보면서도, 차이점 또한 명확히 인식하고 있었다. 즉 회화와 달리 詩는 같은 주제를 형상화하면서도 표현의 곡진성, 情調, 분위기, 여운, 상징성, 서사성 등의 요소를 지니고 있다는 인식 아래 일정하게 詩의 역할을 더욱 인정하고 있는 것으로 보인다.

Kwon Heon(權攇) naturally developed artistic judgment of painting through association with them who garnered paintings and calligraphic works in Seoul during the latter part of the Chosun period and appreciated them. He attached importance to Junshin(傳神; conveying the true spirit of the subject portrayed) to express the inside detail by detail rather than Hyungsa(形似; similarity) to attache importance to outside. The reason why he layed emphasis on Junshin(傳神) is that the painters have to convey an individual characteristic to be different from those of the others. He did not ignore all of them in technique for the outside only because he layed emphasis on Junshin(傳神), but he said that they could not discuss Junshin(傳神) without consideration for the outside and he proposed that it precedently have to require the harmony dialectical and unificative of Hyung(形; Shape) and Shin(神; spirit). Also, he referred to the aspect of moral culture and the mental attitude of the person to observe the object on condition of Junshin(傳神). That is, it has to be performed so as not to be difference from them by grasping the intrinsic mind of an object, therefore it has to meet conditions to be pure and clear. He, Kwon Heon gave emphasis to gain Chi(趣; interest) in the process of Junshin(傳神). As a result of investigating the examples of Chi(趣) which he made use of is as follows, Chi(趣) in its scenic beauty[山水美], Chi from getting rid of stress through thought of the Jangja(莊子). Chi to feel in a state of perfect selflessness in Mulahsangmang(物我相忘) and so on. We could understand that it had a category of various meaning. The Chi which has an important meaning in a theory of paintings has a property of its enhancement as well as an emotional response of Heung(興; excitement), Rhak(樂; pleasure), and Kwae(快; enjoyment). Namely, the Shin(神) is an essential part of things to express through paintings, while the Chi(趣) is that an appreciator has a psychological pleasant feeling and esthetical sound. Although the relation to paintings and literature is different from each genre, yet it plays a same role in the point that it is of figuration for content of theme through writing and color, and also he have a clear understanding of their difference. That is, it seems to be acknowledged as the role of a poetry under such understandings that the poetry to be different from paintings has a factor of detailed description, mood, atmosphere, suggestiveness, symbolization and narration and so on, in expression as well as figuration for a same theme.

#conveying the true spirit) #similarity) #interest)

참고문헌 (24)

참고문헌 신청

吳世昌 / 1975 / 槿域書畵徵 / 普文書店

成復旺 / 1995 / 中國美學範疇辭典 / 中國人民大學出版社

權 / 1994 / 震溟集(草稿本)上.中.下 / 韓國漢文學會編

洪宣杓 / 2000 / 조선후기 회화의 傳神論 / 한국학논집 27

洪性秀 / 1993 / 震溟權文學論과 漢詩硏究 / 석사 / 영남대대학원

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