마크 테일러의 해체신학에서의 해석학적 문제

정승태

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자료유형: 학술저널

저자정보: 정승태

저널정보: 한국조직신학회 한국조직신학논총 한국조직신학논총 제18호

발행연도: 2007.1

수록면: 235 - 266 (32page)

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이 글의 목적은 마크 C. 테일러의 해체신학을 해석학적 관점에서 탐 구하려는 데 있다. 테일러는 자크 데리다의 철학적 구조의 방법과 가정 을 기독교 신학에 최초로 적용하여 자신의 고유한 해체신학을 전개한 다. 이러한 그의 노력은 Deconstructing Theology와 Erring: A Postmodern A/theology 에 명시적으로 표현되었다.1) 이 두 권의 작품들은 전통 기독교 교리의 포괄적인 취급이라기보다는 서구신학이나 전통에 대한 전반적인 비판 내지 저항을 통하여 해체신학의 정당성을 찾는다. 특히 1984년에 출판한 그의 두 번째 저서는 1982년에 출판한 첫 번째 저서를 보다 포괄적으로 확대되면서 해체신학이 신학적 사유의 지평과 관점을 가지고 신학적 스펙트럼 속으로 진입한다. 테일러가 서구신학의 전반적인 구성내용인 하나님, 자아, 역사 그리 고 책의 성격에 대한 완전한“연계 체계”의 핵심을 문제시하고, 따라서 기존의 신학적 체계 및 교리들에 대한 쟁점이 무엇인지를 과감하게 분 석한다.2) 그의 작품들을 통해 테일러가 전달하고자 하는 메시지는 해체 가 일종의“이탈”임을 알리는 것이다. 이러한 이탈 현상은 하나님, 자아, 역사 그리고 책과 같은 용어들의 전통적인 서구 개념화에 대한 해체와 해체의 지배적인 구조 틀 속에 갇혀 있는 기독교 전통의 신학적 개념 들에 대한 테일러 자신의 재구성 사이에서 균등하게 양분된다. 이탈의 출발과 중심적인 테마에 대한 테일러의 신학적 요지는“죽음의 신학”이 다.3) 니체, 데리다 그리고 알타이저로 이어지는 죽음의 수사학적 미학이 신학적 논의에 주변적 성격으로 치부되지만, 그것은 매우 요긴한 학문 적 성격으로 한번쯤은 짚고 넘어가야 할 사유의 과정이다. 일반적으로 해체신학을 위한 이 같은 주제의 중요성이 테일러의 해 체신학의 구성요인들에 대한 논의로 돌아오기 전에 간략한 비판적 우 회로를 정당화시키고 있기 때문에, 이 논문은 마크 테일러의 해체신학 을 해석학적 관점에서 비판적으로 검토하기 위해서 신 죽음의 신학을 과거의 연계적 의미에서 살펴본 다음에, 그의 해체신학의 주된 개념들 을 중심으로 분석하고자 한다.

The purpose of this thesis is to study the deconstructive theology of Mark C. Taylor from a hermeneutical perspective. The constructive theology, a systematic attempt to apply the assumptions and methods of Derridean deconstruction to theology as a whole, understands the concept of “Erring” as a hermeneutical departure. Taylor’s deconstructive theology is based upon the death of God theology in 1960s. As Taylor points out, “deconstruction is the hermeneutic of the death of God.” Thus, the death of God will be considered a brief critical detour before returning to a discussion of the components of Mark C. Taylor’s deconstructive theology. In particular, this thesis will consider three parts. First, the deconstructive theology is critical to the God of traditional Western theology as the source of all things. This way of thinking of God, based upon Aristotelianism or Greek conceptualization, is incompatibility for Taylor because it suggested a bifurcation of polarities such as God/World, Eternity/Time, Being/Becoming, Presence/Absence, Sacred/Profane, Infinite/Finite, One/Many, Identity/Difference, and centrally, Transcendence/Immanence. Taylor also attempts to argue that the transcendent Creator God of the Christian tradition has disappeared from history. As a result, he attempt to reconceptualize God as “the divine milieu” of “writing.” Second, the deconstructive theology is critical to the self of traditional Western theology. For Taylor, the human self is viewed as imago dei which gains its unity and identity from the unity and selfidentity of the one God. Throughout his works, Taylor tries to view the notion of self as “trace.”The central self is thus “more a literary creation than a literal fact.” Denying any preexisting or divinely created essence to the human self, Taylor declares that “there is no such thing as an original individual who initially stands outside a field of interaction and subsequently enters a matrix of relations.” In this connection, Taylor develops the notion of the self as trace which is an extension of the textual trace in Derrida’s thinking. where even there the concept acquires ontological status. Third, the deconstructive theology attempts to move from history as teleological narrative to “erring” as “Mazing Grace.” Taylor sees the Western view of history as a concept of “logocentrism,” that is, God as Creator and eternal logos is the stable enter which provides human history with structure and purpose. However, attacking this view of history, Taylor tries to show that the “closure” of history opens the “time and space of graceful erring.” Thus Taylor seems to deny both teleology and eschatolgy, and thus presents a picture of humanity as without “pure origin or perfect end.” With the death of God and disappearance of the self, the errant trace wanders aimlessly and endlessly through the labyrinthine tracks of the “divine milieu” without promise of hope. Finally, Taylor’s deconstructive theology criticizes the Western view of the “Book” and attempts to move from the “the closed book” to “the open text.” As a mentioned, in a coda on the Western concept of the “book” Taylor recapitulates much of the attack on logocentrism that characterized his deconstruction of history. In this case, book is understood as “writing.” For Taylor, writing suggests author’s absence or death, because meaning from the book drifts endlessly and “erring can never be overcome.” In evaluating Taylor’s deconstructive theology, this thesis attempts to criticizes it in three areas such as methodological problems, epistemological problems, and the concept of truth. Nevertheless, although the deconstructive theology may fall into the problems of relativity and nihilism, it shows the possibility of diversity and difference in a theological inquiry.

#해체신학 #마크 테일러 #해석학 #신죽음 #Deconstructive Theology #Mark C. Taylor #Hermeneutics #The Death of God

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