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논문 기본 정보

자료유형
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저자정보
저널정보
서울대학교 인문학연구원 인문논총 인문논총 제72권 제3호
발행연도
2015.1
수록면
79 - 111 (33page)

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본고는 중세 이슬람 문명의 두 주역인 우마이야 제국과 압바스 제국에서 제국과 문학 간의 상관성, 즉 아랍 문학이 제국의 운영에 어떻게참여했는지 그리고 제국 내 사회 현상을 어떻게 반영했는지에 관해 고찰했다. 첫째, 다양한 문화적 배경을 가진 민족들을 구성원으로 하는 이슬람제국을 통합시킨 요인은 연대의식으로 작용한 이슬람과 공식 언어인아랍어였다. 비(非)아랍인들은 이슬람으로 개종하거나 아랍어를 사용함으로써 아랍인과의 종교⋅문화적 공감대가 형성되었다. 그리고 제국은타민족 사람들의 이슬람으로의 개종 여부에 따라 왈라 제도와 딤마 제도를 운영했다. 둘째, 제국 내 시인의 역할은 기존의 부족주의 차원을넘어 국가 정책이나 지배층의 정통성 옹호, 사회 비판 등과 같은 국가적 차원으로 확장되었다. 이는 예언자 무함마드가 초기 이슬람 포교에서정치적으로 무슬림 시인을 활용했던 사실에 힘입은 것으로 보인다. 산문분야에서는 이븐 알무카파의 󰡔칼릴라와 딤나󰡕가 칼리프를 위한 통치지침서의 성격을 띠고 있어 당대 작가들의 국정에 대한 관심과 사회참여의식을 엿볼 수 있다. 셋째, 제국 내에는 세속적이고 물질적인 도시문화의 확산에 따라 향락 풍조와 도덕 타락 등 부정적 현상이 만연했으며, 이는 주시(酒詩)나 감각적 연애시 등에 반영되었다. 반면, 제국내 이러한 세태에 대한 반작용으로서 금욕과 영성(靈性)을 지향하는 수피문학이나 절제와 정신적 가치를 중시하는 순애적 연애 시가 나타났다. 넷째, 무슬림 간 평등이라는 이슬람 원칙에도 불구하고 제국 내에는 실제로 아랍인과 비아랍인 간 차별이 지속되었다. 이로 인해 페르시아인을 위시한 비아랍계 민족의 저항이 일어나 페르시아계 작가와 시인들이 참여한 슈우비야 운동으로 가시화되었다. 한편 알자히드, 이븐 꾸타이바 등의 아랍 작가들은 작품을 통해 슈우비야 운동에 대한 정치적⋅ 문화적 비판과 풍자를 시도했다. 전반적으로 중세 아랍문학은 통합⋅ 번영과 더불어 불화와 갈등의 소지가 있던 이슬람 제국에서 일어난 현상을 반영하고 그 문제점을 제시하려 했던 것으로 보인다.
#이슬람 제국 #중세 아랍 문학 #우마이야조 #압바스조 #문화적 교류 #향락 풍조 #비아랍인에 대한 차별 #슈우비야 운동 #Islamic empire #Arabic literature of the Middle Age #the Umayyads #the Abbasids #cultural exchange #pursuit of pleasure #discrimination against the non-Arabs #the Su??b?yah movement

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