『불정심다라니경언해』 연구

김무봉

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김무봉

저널정보: 한국사상문화학회 한국사상과 문화 한국사상과 문화 제45호

발행연도: 2008.1

수록면: 351 - 394 (44page)

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이 논문은 조선조 성종 16년(1485 A.D.)에 간행된 불경언해서 <불정심다라니경언해>의 성격 및 국어사 자료로서의 가치를 밝히는 데 목적을 둔 글이다. 논의를 통해 이 책의 형태서지(形態書誌)와 각 판본의 현황, 그리고 경(經)의 성격과 내용, 언어적 특성 등에 대해 살펴보았다. 이 책은 당시의 고승(高僧)인 학조(學祖)가 간행한 불경언해서이다. 3권 1책으로 되어 있는데, 각 권의 권명(卷名)은 서로 조금씩 다르다. 각 권에 실려 있는 내용을 반영하여 명칭을 달리 붙인 때문이다. 1) 이 책에는 구결문이 없다. 앞쪽에 구결문 없이 변상도(變相圖)와 경(經)의 원문을 두고, 뒤쪽에 언해문을 별도로 두었다. 또한 경(經)의 원문(原文)과 변상도가 있는 앞부분은 목판본(木版本)인데 비해, 언해문(諺解文)이 있는 뒷부분은 을해자(乙亥字)로 된 활자본이다. 2) 이 책은 초간(初刊) 이후 수차례에 걸쳐 중간(重刊)되었다. 초간(初刊)이 왕실의 원력(願力)에 의해 조성된 것인데 비해, 이후에 중간된 책들은 대부분 지방의 사찰에서 간행된 이른바 사찰판본(寺刹板本)이다. 3) 이 책의 원고를 썼거나 책을 편찬한 사람인 설화자는 상권의 앞부분에서 관세음보살과 석존이 대화하는 형식을 빌려 경전의 성격을 설명하고 있다. 그리고 언어 사실에서는 같은 해에 같은 체제로 간행된 책인 <영험약초언해>와 더불어 15세기 후반 표기법의 특성을 보인다. 15세기에 간행된 다른 불경언해서들과 비교하면서 이 책의 어학적 특성, 특히 문장 구성 및 표기법 등을 살펴서 이 책의 국어사 자료로서의 가치를 밝혔다. 4) 이 문헌은 조선시대 우리나라 불교문화의 한 면을 보여주는 책이면서, 중세국어 시기의 매우 소중한 국어사자료 중 하나가 된다. 논의를 통해 이 책의 전반적인 성격과 국어사 자료로서의 가치가 드러났다고 본다.

This paper purposes that finding out characteristics and value of the <BuljeongsimdaranigyeongEonhae>(佛頂心陀羅尼經諺解), which is a Bulgyeong- Eonhae that was published in the age of Chosun's King Seongjong, as a material of the history of Korean language. Through this argument, I examined this book's bibliography form, the present states of each woodblock-printed book, character and contents of this sutra, and linguistic characteristics. This book is a Bulkyueong-Eonhae-Book that was published by the Hakjo(學祖) who was a famous Buddhist priest of the age. This book consists of three volumes. I believe that I clarified the process and structure of translating the sutra into the Korean. This book does not have Gugyeol-sentence. Without Gugyeol-sentence, this book places Byeonsangdo(變相圖) and the original on the front part, and it places Eonhae-sentence(諺解文) on the behind part. Also, the front parts with the original and Byeonsangdo(變相圖) are woodblock, while the behind parts with Eonhae-sentences are a printing type, which is called Eulhae-letters(乙亥字). The reason why the front parts consist of woodblocks is that each page has Byeonsangdo(變相圖) in the top portion. The translation of this book is not out of word-for-word translation and literal translation because this book is the translated text that is premised on Gugyul-sentence. The most terminating forms of sentences in this book are declarative sentences of conjecture. As the linguistic characteristics, this book and <YeongheomyakchoEonhae>, which was published in the same year of the <BuljeongsimdaranigyeongEonhae>(佛頂心陀羅尼經諺解), shows orthography as same as that of the latter half of 15th century. I studied this book’s value of data of the history of Korean language by comparing with other Bulkyeong-Eonhae(佛經諺解) and by searching the linguistic characteristics, the way of organizing sentences, and orthography. This document is a book that shows one part of the Korean Buddhist culture in the Chosun age and is one of valuable data of the history of Korean language in the middle age. I believe that my argument shows the general characters of the <BuljeongsimdaranigyeongEonhae>(佛頂心陀羅尼經諺解) and value as a data of the history of Korean language.

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참고문헌 (21)

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고영근 / 1997 / 표준 중세국어문법론 / 탑출판사

김두종 / 1973 / 한국고인쇄기술사 / 탐구당

김무봉 / 1993 / 금강경언해 해제 in: 금강경언해주해 / 동악어문학회

김무봉 / 1993 / 몽산화상법어약록언해의 국어사적 고찰 / 동악어문론집 28

김무봉 / 1996 / 조선전기의 불경언해사업 / 불교어문논집

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