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저널정보
인도철학회 인도철학 인도철학 제19호
발행연도
2005.1
수록면
191 - 211 (21page)

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유부 존재론은 ‘三世實有法恒有’로 정의된다. 그리고 이 명제의 근거는 雜阿含經에 나와 있는 二經二敎證을 통해서 알 수 있다. 그러나 이것은 삼세실유의 근거는 되지만, 법체항유의 근거는 되지 않는다. 법체항유는 大毘婆舍論에서의 4대논사의 說을 계기로 성립되었다고 볼 수 있다. 따라서 유부의 실유사상은 二經二理證에 의해서 삼세실유를 주장하고, 그 논리적 귀결로 법체항유를 이론적으로 확립했다고 할 수 있다. 그리고 이 ‘삼세실유·법체항유’의 상호관계를 뒷받침하는 것은 세우(Vasumitra)의 位不同說(avasthanyathika)에 따른 作用論이다. 그러나 이러한 유부의 작용론은 ‘피동분(tat-sabhga)의 눈’이나 ‘과거 동류인(sabhga-hetu)’ 등의 문제로 인해, 세친에 의해 철저히 비판 받는다. 이에 중현은 세친의 비판을 작용(kritra) 이외에 공능(vypra)의 개념을 들어 반론한다. 따라서 본 논문은 유부 작용론을 둘러싼 세친과 중현의 논쟁을 통해, 유부 작용론의 의미를 검토했다.
#Sarvstivda #svabhva #svalakaa #kritra #vvypra #tat-sbhga #sabhga-hetu

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참고문헌 (13)

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/ / 1968婆沙論における作用について google schola / / 1972阿毘達磨思想硏究 google schola / / 1978原始佛敎カら大乘佛敎へ google schola / 1975 / 自性と說一切有部の存在論 google schola / 1990 / 梵語佛典の硏究 google schola

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