甘陽의 전통재구축과 체제구상  — '유가사회주의공화국' 담론의 구성 원리와 함의 —

송인재

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자료유형: 학술저널

저자정보: 송인재

저널정보: 동양철학연구회 동양철학연구 동양철학연구 제58호

발행연도: 2009.1

수록면: 301 - 334 (34page)

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본 논문에서는 간양이 1980년대 중반부터 최근까지 구축한 담론의 핵심 요소인 전통재구축과 그것을 기반으로 하여 형성된 체제구상의 논리를 분석하여 그 특성을 규명하고, 향후 전망을 제시한다. 간양은 1980년대 중반에 ‘과거로부터 전승되어 계승이나 배척하는 대상이 아닌 미래를 지향하면서 현재에 부단히 창조되고 진전되는 가치’로서의 ‘전통’ 개념을 제시함으로써 전통에 대한 전향적 접근방식을 보였다. 1990년대에는 시민개인을 주체로 하는 대중민주주의 확립을 주장하고, 자본주의적 체제전환 국면에서 등장한 자유주의의 보수적이고 귀족주의적 성격을 지적하는 등 현존 체제에 대한 비판적 사유의 계기를 던져주었다. 그리고 2005년 무렵에는 현대자본주의의 부작용을 억제하고 해결하는 사회주의가 중국의 소프트파워가 되어야 함을 주장하면서 체제에 대한 비판적 사유를 이어갔다. 2005년 무렵 간양은 전통에 대한 전향적 사유와 체제에 대한 비판적 사유를 결합하여 중국 체제전환의 성과를 평가하고 그 연장선상에서 중국의 나아갈 길을 제시한다. 여기서 간양은 중국의 경제성장을 이루는 동력에는 공자⋅마오쩌둥⋅덩샤오핑으로 상징되는 세 가지 전통이 있었다고 주장하면서, 이들의 결합 양상을 ‘새로운 시대의 통삼통’으로 명명한다. 여기서 간양은 마오쩌둥 시대의 지방분권적 경제 체제 구축이 덩샤오핑 시대의 개혁이 성공하는 데 사회적 토대로 작용했다고 주장하고, 화교자본의 중국성장에 대한 기여를 공자의 전통으로 설명하면서, 세 전통의 연속성을 강조한다. 그리고 중국의 나아갈 길을 ‘유가사회주의공화국’으로 제시하면서 소프트웨어로서의 사회주의가 근간이 되는 민주주의공화국 수립을 주장하고, ‘유가사회주의공화국’에 중국의 정식 국호인 중화인민공화국의 실질적 함의로서의 위상을 부여한다. 여기서는 유가나 전통에 대한 간양의 독특한 개념정의가 발견된다. ‘새로운 시대의 통삼통’과 ‘유가사회주의공화국’ 담론에서 간양은 전통을 과거에 형성되어 현재까지 전승되어 내려오는 유산이 아닌 현재 사회의 골간을 이루고 발전적 미래를 만드는 핵심적 가치라는 개념으로 사용한다. 또한 유가는 고전적 유가 경전에 근거를 둔 이론적 내용이 아닌 중국을 대표하는 상징 개념으로 사용된다. 그런데 간양의 전통관과 체제인식에서는 이중성도 발견된다. ‘새로운 시대의 통삼통’ 논리에서 간양은 화교자본이나 중국의 성장을 긍정적으로만 평가하고 그 과정에서 드러나는 문제에 대해서는 언급하지 않아 비판성을 탈각했다. 또한 전통관의 측면에서도 중국의 고전 문명과 현대 문명 간의 연속성과 중국적 문명의 창조를 주장하는 색채를 점점 짙게 드러내어 1980년대의 전향적 전통관에서 점점 멀어지고 있다. 이러한 경향이 최근 들어 동시에 강하게 등장하는 것으로 보아 향후 간양의 담론은 중국의 독자성을 강화하는 문명건설의 방향으로 진행되는 동시에 체제비판의 계기는 점점 약해질 것으로 전망된다.

This article is a study on the idea of Gan-yang(甘陽) shown until recently from the middle stage in 1980's and its problem and future possibility. In the middle of 1908s, Gan-yang defined tradition as the value that is always created at the present while intending the future, and to advance, not as the value which is stream down from the past for inheritance or exclusion. This is the alternative approach logic for tradition. In 1990s, Gan-yang supported the mass democracy which makes a citizen's individual the subject and pointed out conservative and aristocratic character of Chinese liberalism in 1990s. Trough that Gan-yang supplied the critical moment to the discuss space in China. In about 2005, he asserted socialism must be soft power of China, and prevent and solve the problem on capitalism. In about 2005, Gan-yang connected the logic of alternative approach to tradition and critical thought on social system, and in an extension suggested show where China must go. Gan-yang asserted that the tradition symbolized by Kongzi⋅Mao-zedong⋅Deng-xiaoping helped the economical development of China and named the combination of that three traditon as "Tongsantong(通三統) of new time". In this discussion Gan-yang assert that economical decentralization of Mao's time became the social base of success of economical development on Deng's time and emphasized the continuance between Mao's time and Deng's time. And see the fact that overseas Chinese contributed to the China's economical development as the presentation of Tradition of Kongzi. After this Gan-yang defining the future way of china as "Confucian socialist repubilc", suggest that construct the democratic republic based on socialism. Herewith he give ‘Confucian socialist repubilc’ the phase of substantial implication of The People's Republic of China. In this discussion We can find out Gan-yang's unique conception of tradition. In the discussion of "Tongsantong of new time" and "Confucian socialist repubilc", tradition can be defined as the essential value of contemporary society and elaborating a plan by the progressive future, not the thing that stream down from the past for inheritance. Also, confucianism is not the thoughts in Chinese classics but the concept that symbolize China. However, We can discover the duality in the system recognition and view on tradition of Gan-yang. In "Tongsantong of new time" discussion, Gan-yang only have positive view on overseas Chinese capital and Chinese economical development, but don't criticize the problem of those. So Gan-yang thought lost the critical moment of 1980s. And Gan-yang more emphasize the continuance of Chinese traditional culture and contemporary culture than past time. It is so far from the alternative approach logic for tradition in 1980s. Recently such a tendency strongly appears in Gan-yang's thought. Based on this, I expect that in future Gan-yang's thought will go to a direction of civilization construction strengthen Chinese originality and the critical view on social system will also be weaken.

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참고문헌 (23)

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/ / ?我寧可改革速度慢一點: 對話甘陽?, 『南方人物週刊』

21世紀經濟報道 / 2006 / 關於中國的軟實力 in: 創新中國路線圖 / 文匯出版社

Joseph S. Nye / 2004 / 소프트 파워 / 세종연구원

Susan L. Shirk / 1993 / 중국경제개혁의 정치적 논리 / 경남대학교 출판부

王思睿 / 2007 / 中國道路的連續與斷裂及其他 / 讀書 2007 (8)

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