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매우 빈번하게, 김명순의 문학은 작가를 둘러싼 스캔들에 대한 소명과 1920년대 조선의 현실적인 제약에 대한 저항의 글쓰기로 이해되곤 한다. 『도라다볼때』를 발표한 1924년의 김명순 역시 미디어를 통해 끊임없이 재생산되는 저주의 말들과 싸워야 했다. 이 투쟁에서 김명순은 문학의 언어를 무기로 삼아 자신의 내밀한 삶과 불안한 정체성을 지키려했다. 그러나 비유와 상징으로 조직된 문학의 언어가 구체적인 지시대상을 갖는 현실의 언어를 구축하기란 얼마나 어려운 일인가. 그렇기에 지금 시점에서 김명순 문학 연구의 과제란 문학의 언어를 현실의 언어로 번역하는 것이 아니라 문학의 언어 자체의 섬세한 무늬와 호흡들을 훼손하지 않고 온전히 발굴하는 것이어야 한다. 본고는 1924년 발표된 『돌아다볼 때』의 개고 과정을 고찰함으로써 김명순이 추구했던 문학(예술)의 언어가 어떠한 내용들로 채워져 있는지 확인해 보고자 했다. 『돌아다볼 때』의 두 가지 판본 속에는 세기말 낭만주의의 회화적 이미지와 두 가지 신화가 삽입되어 있는데, 이 회화적 이미지와 신화들은 두 가지 판본의 주제와 서사적 흐름을 결정하고 변화시키는 핵심적인 역할을 할뿐만 아니라, 『돌아다볼 때』의 결말이 소련의 자살이 아닌 효순과 만나러 가는 것으로 개고되는 과정에도 결정적인 영향을 미친 것으로 보인다. 아울러 김명순이 수용한 예술작품들은 지금까지 제대로 규명되지 못했던 김명순의 예술적 지향과 문학적 성취들을 가늠하는 데에도 유의미한 시사점을 준다. 김명순의 예술적 지향과 문학적 성취를 정당하게 평가하는 작업은 그간 ‘여성적 글쓰기’라는 말 속에 뭉뚱그려졌던 근대초기의 다양한 예술적 경향들을 분별하는 작업과 관련된다는 점에서 꽤 중요한 문학사적 과제라 판단된다. 물론 이 글의 관심은 거대한 문학사적 과제에 대한 해명보다는 김명순의 삶과 문학을 더 자세히 읽는 데에 있다. 이를테면 1924년 초겨울, 병석에 누워 『돌아다볼 때』를 개고하던 29세의 김명순을 상상해보는 것. 1924년 김명순은 저주로 가득찬 현실의 언어에 둘러싸여 있었고, 종종 그 말들을 돌아보며 지옥을 경험했을 것이다. 그러나 『돌아다볼 때』의 연재본과 개고본은 김명순이 현실의 언어에 대응하기 위해 문학의 언어를 희생하지 않았다는 점을 실물로 증명한다. 요컨대 김명순의 『돌아다볼 때』개고는 필멸할 수밖에 없는 인간의 삶을 문학의 언어로 다시 쓰/사는 작업이었다 하겠다.
목차
국문초록
1. 근대 초기 여성문인의 문학적 대응과 1924년의 김명순
2. 오르페우스의 죽음: 연재본에 나타난 1920년대 낭만주의의 파편들
3. 다나이드의 위반과 심판: 지옥에서, 지옥에 관해 다시 쓰기
4. 결론을 대신하여: 한국근대문학사와 여성적 글쓰기에 대해
참고문헌
영문초록
참고문헌 (0)
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