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자료유형
학술저널
저자정보
신주현 (연세대)
저널정보
동양사학회 동양사학연구 東洋史學硏究 第144輯
발행연도
2018.9
수록면
211 - 249 (39page)
DOI
10.17856/jahs.2018.09.144.211

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Despite its periodical and regional gap, the acceptance of Catholicism in late Ming China and late eighteenth century Chosŏn Korea shared similar patterns in both intellectual openness and Western books in classical Chinese. The Catholic acceptance in both regions occurred as significant reflections of contemporary intellectual history rather than as an exceptional, extraordinary phenomenon. In particular, the Confucian-Christians in the late Ming China and late Chosŏn Korea did not convert into Catholicism in a unidirectional manner. Rather, each reproduced Catholic ideas under the foundation of Jesuit accommodationism in China-the notion of buru yifo (complementing Confucianism and replacing Buddhism)-, resulting in Catholic-Confucian hybridization. Jesuits in China such as Matteo Ricci initiated the hybridization via their missionary approach of buru yifo, and its outcome inspired Confucian literati in Ming and Chosŏn to further hybridize Catholicism and Confucianism even beyond the missionaries’ intent. We can witness the religious hybridization of the early Catholics by the symbolic figure of Xu Guangqi in his anti-Buddhist discourse and even by Hwang Sa-yŏng in his most controversial letter of asking European militants to invade the Korean Peninsula. They did not need to abandon their Confucian identity but retained it to become Christians. Therefore, the acceptance of Catholicism in early modern China and Korea is understood with the inclusive framework of religious hybridization beyond the simple and separating concept of religious conversion.
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목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 사상계의 개방성
Ⅲ. 漢譯西學書의 저술과 전파
Ⅳ. 개종 내러티브에서 종교융합으로
Ⅴ. 결론
참고문헌
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