회중의 기억과 설교를 통한 상기 : 크래독(Fred B. Craddock)의 기억과 융(Carl G. Jung)의 집단적 무의식의 비교를 중심으로 :크래독(Fred B. Craddock)의 기억과 융(Carl G. Jung)의 집단적 무의식의 비교를 중심으로

양승아

doi:10.18708/kjcs.2018.10.110.1.301

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자료유형: 학술저널

저자정보: 양승아 (서울장신대학교)

저널정보: 한국기독교학회 한국기독교신학논총 한국기독교신학논총 제110집

발행연도: 2018.10

수록면: 301 - 322 (22page)

DOI: 10.18708/kjcs.2018.10.110.1.301

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본 연구는 심리학적 차원에서 설교와 회중과의 연관성을 살펴봄으로써, 설교가 회중의 삶에서 실천될 수 있는 방안을 찾는 데 목적이 있다. 이를 위해 본 연구는 크래독의 기억과 융의 집단 무의식을 비교 연구하였다. 크래독은 회중을 수동적 청취자로 보지 않았다. 오히려 회중을 설교의 적극적 참여자로 이해했다. 왜냐하면 회중은 설교를 듣고, 자신의 경험 속에서 상상하고, 자신의 삶에서 실천함으로서 완성해 나가기 때문이다. 그래서 크래독은 회중에 대한 관심을 기울인다. 크래독은 설교가 회중의 기억을 상기시키는 역할은 한다고 보았다. 이러한 이해는 심리학의 도움으로 이루어진 것으로 유추된다. 크래독의 보편적 기억과 융의 집단적 무의식, 크래독의 기억의 변화와 융의 원형상의 변화, 크래독과 융의 상징을 통한 상기, 크래독과 융의 상기와 상상력의 연관성은 서로 유사하게 보인다. 이는 크래독의 기억에 대한 이해는 융의 심리학의 도움을 받았다는 것을 유추케 한다. 그런데 크래독은 심리학이 가진 한계를 인식한다. 그래서 크래독은 기독교 공동체만의 기억의 독점성, 해석을 통한 기억의 변화의 확장성, 그리고 상기의 계시성을 통해 심리적 차원에 국한된 융의 집단적 무의식의 한계를 극복한다. 그러므로 설교자는 심리학적 관점에서 회중에게 관심을 기울여야 하는 동시에, 기독교의 계시적 독점성과 특수성을 보다 확실하게 인식할 필요가 있다.

Korean churches are in the floods of preaching. Numerous preaching is transmitted through various media, and congregation can easily access to preaching at any time and place. As many preachers preach, many Christians hear preaching. However, Korean churches and Christians are criticized for failing to practice Christian values from society. This may be an evidence that the sermons in Korean churches are not being carried out fully, overlooking the reality that preaching is accomplished through the practice of the congregation. Therefore, in order for the Korean church to change, the petterns of preaching must be changed. This should be done with paying attention to the congregation.
Craddock did not view the congregation as a passive listener. Rather, he understood them as active participants in preaching. They listen to preaching, imagine it in their own experience, and accomplishes it by practicing in their own lives. So Craddock focuses on the congregation. Craddock considered preaching as a reminder of the memory of the congregation. This perception seems to have been made with the help of psychology. The Cradock’s universal memory and Jung’s the collective unconsciousness, Craddock’s changes in memory and Jung’s changes in archetypal image, bilateral relation between symbol and remind, and bilateral relation between imagination and remind seems similar. This suggests that Craddock’s understanding of memory has been buttressed by Jung’s psychology. But Craddock recognizes the limitations of psychology. Thus, Craddock emphasizes the monopoly of the Christian community’s memory, the expansion of the memory change through interpretation, and the revelation of the reminding. Through this, he overcomes the limits of Jung’s collective unconsciousness confined to the psychological dimension.
The change of Korean churches will be possible by paying attention to the congregation and by preaching that can be practiced through the congregation. To this end, the preacher must understand the memory of the congregation from a psychological point of view, being sensitive to the specific circumstances of the congregation’s life. However, the preacher must recognize the humanistic limitations of psychology. That is why preachers need to be more aware of the revelatory monopoly and specificity of Christianity.

#프래드 크래독 #칼 융 #설교 #심리학 #회중의 기억 #집단적 무의식 #상기 (Fred B. Craddock, Carl G. Jung, preaching, psychology, memory of congregation, collective unconsciousness, remind)

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