기생에서 '여배우'로 : 1910년대 김채란의 활동을 통해 본 '극장기생'의 존재양상 :1910년대 김채란의 활동을 통해 본 ‘극장기생’의 존재양상

백두산

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자료유형: 학술저널

저자정보: 백두산 (성공회대학교)

저널정보: 한국현대문학회 한국현대문학연구 한국현대문학연구 제55집

발행연도: 2018.8

수록면: 5 - 38 (34page)

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본고는 1910년대 극장에 전속된 여성 전통예인(‘극장기생’)의 존재양상을 광무대·단성사에서 활동하였던 김채란의 예술활동을 중심으로 분석한 글이다. 이는 한국 근대연극사 연구에서 신파극과 신극의 ‘여배우’ 등장에 주목하였던 흐름에서 비껴나, ‘기생’으로 대표되는 근대 여성연행자의 역사를 조망하려는 연구이다. 통감부 설치 이후 기생의 신분은 관기 축소, 식민지배 정책에 의해 위상이 추락하는 과정을 겪었고, 협률사 이후 조선인 대중극장에서는 관기와 삼패 이하 여성 연행자 집단이 두루 공연하면서 극장의 인기 예술인으로 부상하였다. 이에 따라 극장에서는 삼패, 지방기 출신의 극장기생을 고용하여 전통적 기생풍류에서 취급하지 않았던 판소리 등의 예제를 선보인다. 극장기생들은 ‘창기’와 구분되는 복식 등을 희망하면서 구분짓기의 전략을 보였는데, 이는 극장자본의 이해관계와 일치하는 것이기도 했다.
1912년부터 1915년까지 광무대·단성사의 전속으로 활동하였던 극장기생 김채란은 서울의 삼패 출신으로 추정되며, 경상도에서 활동하던 중 광무대 전속으로 서울의 극장가에 모습을 드러냈다. 그는 1912~1913년 『매일신보』에 소설과 가요를 발표하였으며, 작창 능력을 지닌 예인이기도 했다. 본고에서는 관련 자료를 분석하며 기생-여성의 이중적 자의식과 그가 공연·창작한 〈춘향가〉의 의미를 살펴보았다. 단성사 전속 이후 김채란의 연행 레퍼토리는 점차 다양화되며, 창극배우로까지 진출하였다. 이는 연인 함동섭과의 후원관계와 연관되어 있었다. 김채란의 삶과 예술은 창극 여배우로 성장하는 1910년대 여성 연행자의 학습과 성장 과정, 1910년대 기생에서 ‘여배우’로 이어지는 역사적 계보를 보여준다는 점에서 음미될 필요가 있다.

This paper focused on the existence of female traditional entertainers attached to theaters in the 1910s by analyzing the artistic activities of Kim Chae-ran who was active in Gwangmudae and Danseongsa. This study distinguishes itself from other studies in that it departed from the academic trend of focusing on the appearance of “actresses” in melodrama and modern drama and instead shed limelight on the history of modern female performers, represented by “Gisaeng.” After the establishment of the Residency-General, the social status of Gisaeng dropped considerably due to the decrease in the number of Gwangi(institutional Gisaeng) and the policies introduced by the colonial government. After the establishment of Hyeopyulsa, Gwangi and female performer groups of the Sampae level or lower performed extensively and became popular artists in the theaters. Theaters, as a result, began to employ theater Gisaengs from Sampae and local groups to launch performances such as pansori, which was not a part of the traditional Gisaeng repertoire. The theater Gisaengs wanted to dress differently from “Changgi (prostitutes)” and aimed to differentiate themselves from the Changgi, which also matched the interest of the theater.
Kim Chae-ran, who was attached to Gwangmudae and Danseongsa from 1912 to 1915, is presumed to be from the Seoul Sampae. Kim Chaeran began to perform in Seoul as a performer at Gwangmudae, after being active in the Gyeongsang province. She published novels and songs in the Maeil Shinbo from 1912 to 1913 and was also an artist who could compose songs. This study analyzed relevant materials to examine her dual identity as a Gisaeng and a woman, as well as the implications of The Song of Chunhyang, which was a performance she produced and performed in. Kim Chaeran’s repertoire diversified after Danseongsa to even include Changgeuk performances, which was related to the sponsorship of her lover Ham Dong-seop. The life and art of Kim Chae-ran should be examined closely as it shows the education and growth process of female performers, as well as the historic footsteps of the Gisaeng which went on to “actresses” in the 1910s.

#극장기생 #김채란 #광무대 #단성사 #창극 #여배우 #1910년대 #Theater Gisaeng #Kim Chae-ran #Gwangmudae #Danseongsa #Changgeuk #actress #1910s

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