無竟子秀의 선교관 및 그 주제에 대한 고찰

김호귀

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김호귀 (동국대학교)

저널정보: 원광대학교 원불교사상연구원 원불교사상과종교문화 원불교사상과종교문화 제74집

발행연도: 2017.12

수록면: 91 - 115 (25page)

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중국선에서 선과 교의 관계에 대한 입장은 선교일치 내지 선교융합의 자세를 통하여 선교의 차이가 논의되기도 하였다. 중국 조사선의 가풍을 수입한 한국선에서도 선법의 수입시기부터 토착화를 이루고 전개되며 전승되었던 모든 시대에 걸쳐서 선교에 대한 입장은 지속되어 왔다. 선법의 전승시기에는 특수한 상황으로서 의도적인 선교차별을 통해 선법의 토착화가 모색되었다. 이후 본격적인 선법의 전개시기인 고려 중기에는 지눌에 의하여 선교의 일치 융합의 모습이 보이기도 하였지만, 그것도 선의 우월성과 관련된 것이었다. 조선시대 교와 선의 통합시대에 청허휴정의 경우에도 여전히 교에 대한 선의 우위가 강조되었다.
조선후기의 무경자수는 임제종을 계승한 선자이면서 조사선의 일반적인 입장에서 선교에 대한 비교의 입장을 제시하였다. 특히 「선교대변」이라는 글을 통해 납자들에게 선교에 대한 분명한 이해를 촉구하였는데, 여기에서 교에 상대한 선의 우월성을 주장하였다. 선교에 대한 오해의 네 가지 사례를 비롯하여, 선교의 다섯 가지 대비점 등에 대하여 근거로서 전래한 선의 문헌을 중심으로 선교차별에 대한 입장을 보여주었다. 여기에서는 수행의 성취와 깨침의 속성과 교화의 방식이라는 세 가지 유형을 통해 선교에 대한 우월 나아가서 차별의식을 고찰하였다. 이와 같은 무경자수의 선교관은 선법의 수입시기부터 지속되어 왔던 한국선의 선교에 대한 입장의 계승이기도 하다.

We can see that the view of zen and doctrinism begin from China zen sects. Since the advent of zen thoughts from China in the end of Shilla and early Koryo era, so called, the quickening period of Korean zen, there are discrimination of zen and doctrinism of Korea Buddhism. Namely, Jinguizosaseol(眞歸祖師說) by Mooyeom(無染) and Mooseoltoron(無舌土論) by Bumil.(梵日) The appearance of these opinions was owing to unavoidable circumstances in beginning ear of Korean Zen.
In other time, we can consistency or harmonize or complex of zen and doctrinism. But, generally speaking the tradition of discrimination of zen and doctrinism was remaind since then. For that reason, the concept of discrimination of zen and doctrinism fixed idea in Korean zen through development period.
Later of Joseon dynasty, his complex and consistency of zen and doctrinism was found in CheongheoHyujung, namely, a high priest in the middle of Joseon dynasty through Seongaguigam(禪家龜鑑). But his ultimate contention was discrimination of zen and doctrinism. This contention of discrimination of zen and doctrinism recorded in his works, Seongyosuk(禪敎釋) and Seongyogyul(禪敎訣).
These tradition of discrimination of zen and doctrinism was succeed to in the later of Joseon dynasty, the high priest MoogyeongJasu in Seongyodaebyun(禪敎對辨). MoogyeongJasu compared the relations with zen and doctrinism. The relations with zen and doctrinism can be divided into three types.
First is the view of practices in zen and doctrinism. Second is the view of enlightenments in zen and doctrinism. Third is the view of educational movement in zen and doctrinism.
MoogyeongJasu analyzed the relations of zen and doctrinism. In the end, the studies about view of zen and doctrinism were concluded that they are discrimination. These opinions of discrimination of zen and doctrinism originated and expanded from one’s own superiority, so called, zen sects have a sense of his own superiority over doctrinism, and best way transmit about the Highest Supreme True Enlightenment(正法眼藏) of Buddha. We concluded that the discrimination of zen and doctrinism in the history Korean zen was a distinctive feature.

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김호귀

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