A Study on Korean Frantic Verses Kwang-Ga

Park Woo Hoon

A Study on Korean Frantic Verses Kwang-Ga

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韓國狂歌의 考察

Type: Academic journal

Author: Park Woo Hoon (忠南大學校)

Journal: The Society For Humanities Studies In East Asia The Journal of Society for Humanities Studies in East Asia Vol.37 KCI Accredited Journals

Published: 2016.12

Pages: 125 - 156 (32page)

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A Study on Korean Frantic Verses Kwang-Ga

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This study aims to look into the inner consciousness of the lyrical self in 16 Frantic Verses and to present the characteristics of them. The essay can be summarized as follows:

The first author of Frantic Verses was Yee Sack. Two Frantic Verses were created in the 14th century, about four verses in the 17th century, one verse in the 18th century, six verses in the 19th century and three verses in the 20th century. Frantic Verses in the first half before the 18th century were ancient types of poems, and those in the latter half were recent types of poems since the 19th century. In the verses in the first half, we cannot generally see scenes of the lyrical self’s drinking, whereas there were drinking scenes in almost all verses in the latter half.
① The lyrical self in Frantic Verses has a strong sense of pride with a feeling of regret as his ability was not recognized in real life. ② The lyrical self with self-respect acts freely and keeps aloof from the values of the mundane world. ③ The lyrical self deplores reality and lets out frustration, which seems to be relevant to historical events or situations. ④ The lyrical self appears to be a Confucian scholar who respects doctrines of Confucius and Mencius. They urge to keep in mind that you should ‘be comfortable with poverty and enjoy truth’ and to try to be a saint.
The characteristics of Frantic Verses are as follows: ① They set up realistic situations, whereas Chinese verses set up non-realistic situations. ② The lyrical self in Frantic Verses regards saints as his ideal and greatly respects Confucius and Mencius, which we cannot see in Chinese verses. ③ This characteristic stems from the academic narrow-mindedness of Korean Confucian scholars. ‘Frantic’ is a kind of limited deviation which stays within the bounds of Confucian doctrines.

본고는 한국의 狂歌 16편을 대상으로 하여 서정적 자아의 의식세계를 살피고 한국 광가의 특성을 제시해 보았다.
한국 광가의 첫 작가는 李穡(1328~1396)인데 19세기에 많이 창작되었다. 18세기 이전을 前半部, 19세기 이후를 後半部로 나눈다면 前半部의 광가들은 형식상으로 대략 古詩로 되어있음에 비해 後半部의 작품들은 近體詩가 多數이다. 또한 後半部 작품들은 거의 다 서정적 자아의 飮酒가 나타난다.
광가의 서정적 자아는 자신에 자부가 강하나 자신의 능력을 인정해 주지 않는 현실을 아쉬워한다. 아울러 행동이 자유로우며 세속의 가치에 超然하려 하며 한편으로 현실을 개탄하기도 하고 울분을 토로하기도 한다. 또 한편으로 한국 광가의 서정적 자아는 孔孟의 가르침을 존중하는 유학자의 모습을 가지고 있다. 그들은 ‘安貧樂道’를 염두에 두며 聖人이 되기를 노력하라고 하고 處世 방법으로 ‘窮則獨善其身達則兼善天下’를 강조한다.
韓國狂歌의 特徵은 크게 狀況設定의 측면과 儒學에 대한 태도의 측면에서 살펴볼 수 있다. 한국의 광가는 현실적 狀況을 設定하고 있다. 이에 비해 중국의 광가에는 비현실적인 상황이 설정되어있다. 한국의 광가의 서정적 자아는 聖人을 이상으로 삼고 있고 孔･孟을 지극히 존숭하고 있다. 이러한 유학의 이념에 대한 뚜렷한 지향이 중국의 광가에서는 별로 보이지 않는다. 이와 같은 한국 광가의 특징은 우리나라 유학자들의 학문적 偏狹性에 緣由한다고 보았다. 한국 광가의 이러한 특징을 염두에 둔다면 한국의 광가의 ‘狂’은 일종의 逸脫이지만, 유학적 이념을 벗어나지 않는 한에서의 일탈이 허용된, 제한된 일탈이라고 말할 수 있다.

#抒情的自我의 意識世界 #자신에 대한 自負 #脫世俗과 超然 #現實慨歎과 鬱憤吐露 #韓國狂歌의 特徵 #學問的偏狹性 #the inner consciousness of the lyrical self #a sense of self-pride #aloofness from the mundane world #deploration of real life and letting out frustration #characteristics of Korean Frantic Verses #academic narrow-mindedness

〈국문초록〉
Ⅰ. 序論
Ⅱ. 韓國狂歌의 槪要
Ⅲ. 抒情的自我의 意識世界
Ⅳ. 韓國狂歌의 特徵
Ⅴ. 結論
【參考文獻】
〈Abstract〉

References (14)

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[기타자료] - 沈相喬 / / 晴蓑遺稿

[기타자료] - 張維 / / 谿谷漫筆

[학술지(정기간행물)] - 박우훈 / 2007 / 晴蓑沈相喬의〈海東八狂歌〉硏究 / 동아인문학 (12) : 147 ~ 170

[학술대회논문] - 신익철 / 2016 / ‘奇’의 관점에서 본 유몽인 문학 / 2016년 근역한문학회 추계 기획학술대회 유몽인 문학의 재조명 발표집

[단행본] - 심경호 / 2004 / 역주 원중랑집 1 / 소명출판

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박우훈

Affiliation 충남대학교

Fields Humanities > Other Humanities Humanities > Linguistics and Literature > Korean Language and Literature

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