세월호 이후의 신학 : 한국교회는 어떻게 세월호와 함께 죽은 예수의 부활의 증인이 될 것인가? :한국교회는 어떻게 세월호와 함께 죽은 예수의 부활의 증인이 될 것인가?

박창현

doi:10.18708/kjcs.2017.01.103.1.345

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자료유형: 학술저널

저자정보: 박창현 (감리교신학대학교)

저널정보: 한국기독교학회 한국기독교신학논총 한국기독교신학논총 제103집

발행연도: 2017.1

수록면: 345 - 372 (28page)

DOI: 10.18708/kjcs.2017.01.103.1.345

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나는 2014년 4월 16일 세월호 사건이 일어난 후에 한국교회 신학이 그 사건이 일어나기 이전과 모두가 느낄 만큼 분명하게 달라져야 한다는 절박한 생각으로 이 글을 시작한다. 염려했듯이, 사람들은 세월호 참사를 기억하지 않고 잊어 가고 있다. 이 기억은 단순히 과거의 사건을 현재 생각해 낸다는 의미만이 아니라, 그 과거가 현재의 삶에서 윤리적 도덕적 행동으로 나타나지 않는 “사색하지 못한 기억”을 말하려 한다. 그래서 본인은 세월호 참사를 직접 목격한 증인으로서, 또 지금의 교회 신학에 책임을 느끼는 학자로서 이 글을 통하여 세월호 참사 이후에 잊혀 가는 우리의 사건의 기억에 대한 문제를 제기하고, 우리가 어떻게 달라져야 교회가 속한 사회에 종교적인 기능을 다하게 되는지 실제적인 질문에 신학적인 답을 시도해 보고자 한다. 이러한 시도는 세월호 참사를 겪으며 한국교회가 그간 자기의 몸집 부풀리기와 자기 살아가는 데 급급하여 교회의 존재 이유인 교회 밖의 사람들과 교회를 품고 있는 사회에 대하여 구체적인 고민을 해오지 못하고 있는 현실에 신학이 동조해 오고 있었음에 대한 자성이기도 하다. 본인은 이러한 세월호 참사로 인하여 드러난 한국교회 신학의 문제를 지적하고, 예수의 부활을 지켜보았던 여인들의 이야기에 담긴 해석적 의미를 통해서 그 신학적 대안을 제시해 보고자 한다.

Am 16. April 2014 ereignete sich „das Sewolho–Schiffsunglück“ in Südkorea, bei dem mehr als 300 Passagiere ums Leben kamen. Es sind erst zwei Jahre her, aber es wundert mich, dass viele von uns schon allmählich dieses Unglück vergessen haben. Die koreanische Kirche und verschiedene TheologInnen haben Anfangs behauptet, dass der dieses Geschehen eng mit dem Nachlassen der Gesellschaft an dem Glauben zusammenhängt. Aber gerade bei ihnen ist es schwer die Spur der Erinnerung an das Schiffsunglück noch wiederzufinden. Sie hatten Anfangs die Betroffenen des Unglücks in die Arme geschlossen, mit ihnen geweint und getrauert. Doch jetzt sagen sie zu den Betroffenen „sie sollten jetzt endlich aufhören zu weinen um allmählich in den Alltag zurückkehren zu können und der Gesellschaft wieder die Ruhe zurückzugeben“. Ich frage mich nun, wofür sich die Kirche und die Theologen an diesem Geschehen damals beteiligt haben und was ihre Erwartung daran war. Man hat sich wohl erhofft mit der Beteiligung die Betroffenen seelisch zu heilen um dann andererseits der Gesellschaft eine klare Gegenbotschaft zu vermitteln, dass dieses alles nur ein Ziel zum schnellen kapitalistischen Wachstums hatte. Dazu hatte man sich gewünscht, dass sich die Kirche und die Gläubigen ethisch sowohl als auch moralisch beteiligen würden. Theologen sollten dazu mit ihrer Arbeit beitragen. Aber es ist mehr als schockierend, dass nun die Kirche und die Theologen ohne weiteres zu ihrem alltäglichen Leben zurückkehrt sind.

Hier zeigt die koreanische Kirche folgende theologische Probleme:
– Sie besitzt keine prophetische Einsicht, dass eine kranke Gesellschaft zwangsläufig zu einer Katastrophe wie diese führen würde.
– Sie sind nicht vorbereitet, einer solchen Katastrophe betroffenen Gesellschaft eine Lösung zu bieten und als ein Seelsorger zu fungieren.

Ich versuche hier deshalb mit meiner Arbeit eine Theologie zu entwerfen: “eine Theologie nach dem Sewolho–Schiffsunglück” auf folgender Weise:
– Die Probleme der koreanischen Kirche und ihre Theologie im Hinblick auf das Unglück.
– Eine Theologie nach “dem Sewolho–Schiffsunglück” anhand der Geschichte von Frauen bei der Auferstehung Jesu angelehnt erklärt.

#세월호 참사 #고통 #예수의 부활 #예수의 여자들 #“Seawolho”[Seawolship] calamity #pain #the resurrection of Jesus #the women by Jesus

참고문헌 (17)

참고문헌 신청

Schottroff, Luise / 1990 / Befreiungserfahrungen / Kaiser

권수영 / 2015 / 남겨진 자들의 신학-세월호의 기억과 분노 그리고 그 이후 / 도서출판 동연 :101~116

김대용 / 2006 / 남아공 ‘화해와 진실위원회’이후의 화해에 대한 신학적 심리학적 성찰 / 선교신학 2(13):269~299

박창현 / 2015 / 남겨진자들의 신학 / 동연 :145~160

박창현 / 2000 / 한국 교회의 ‘한풀이 목회’ 에 대한 마가 신학적 고찰 / 선교신학 4:257~276

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