어슐러 크뢰버 르 귄의 시 : 스토리텔링과 스토리리빙 :스토리텔링과 스토리리빙

양승갑

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자료유형: 학술저널

저자정보: 양승갑 (전남대)

저널정보: 문학과환경학회 문학과환경 문학과환경 제15권 제4호

발행연도: 2016.12

수록면: 125 - 174 (50page)

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본 연구는 어쉴라 르 귄의 시를 스토리텔링과 스토리리빙의 관점에서 살펴보았다. 그녀는 자신의 이야기가 오늘날의 인간 현실에 대한 의미 있는 변화를 초래할 수 있다고 본다. 즉, 스토리텔링이 지닌 상상력의 힘이 현실 개조라는 스토리리빙으로 이어질 수 있다는 것이다.
이를 위하여 르 귄의 시가 보이는 특징 중의 하나인 허구와 실제가 혼용된 글쓰기를 독자들의 인지 강화라는 측면으로 본다. 허구와 실제의 간극을 극대화하여 스토리텔링과 그 이야기들을 만들어 내는 상상력과 얼마나 멀어져 있는가를 독자들에게 효과적으로 각인시킨다는 것이다. 이러한 각인과 인지는 그녀의 시에서 자연스럽게 상상력의 회복으로 이어진다. 그녀의 시에서 상상력의 회복은 우리 주변의 흔한 일상에서부터 시작한다. 상상력의 일상성은 상상력 회복의 실존적 당위성을 지닐 뿐 아니라 독자들에게 보다 명료한 공명을 제공한다는 점에서 현실개조를 지향하는 르 귄의 시가 지니는 힘의 원천이다.
르 귄의 스토리텔링은 우리 잊거나 놓치고 있는 것이 무엇인가를 상기해 내는 것을 새로운 것을 창안해 내는 것보다 더 중요하게 제시한다. 따라서 그녀의 스토리텔링은 오늘날 인간의 삶을 변화시키는 행위인 스토리리빙으로 보다 직접적이면서도 효과적으로 이어질 수 있다. 이런 점에서 르 귄의 스토리텔링은 상상하면 실현된다는 소셜 픽션의 범례이다.

Ursula Kroeber Le Guin is mainly known for her science fiction and fantasy. But she herself has resisted the pigeonholing for most of her career. Considering the fact that applying the label of "science fiction" to Le Guin"s work doesn"t convey the range of her stories or her literary sources, her resistance is reasonable. A more accurate description for Le Guin would be “story-teller.” Le Guin has produced 10 collections of poems starting from Wild Angels in 1974 to Finding My Elegy: New and Selected Poems in 2012. Her poetry shows her style and philosophy with lucidity and succinctness, which serves well as a clue to tell her writing characteristics, philosophy and vocation as a story-teller.
As a story teller, the most prominent quality of Le Guin is the merging of ‘fiction(imagination)’ and ‘fact(reality).’ The purpose of this hybridization comes from her deep insight into the reality in the modern society and also from her desire to give the impact of ‘the verisimilitude’ to the modern readers. In her poems Le Guin intentionally omits the process of how human beings have lost the magic power of imagination to show the drastic difference between the harmonious world in the past and the chaotic one in the present. In her poems the past usually falls on the fiction(imagination) and the present on the fact(reality). So Le Guin’s merging can be kind of a device to lure the readers to recognize keenly the gap between the life with imagination and without it.
To live truly and really, according to Le Guin, human beings should recover the magic power of imagination which we had once and lost. The suggestions she offers in her poems to recover the magic power seem to be trifling; “may you be in this house”(“For the New House”), “listen a lesser voice”(“Talk Show”), “minds lie still as sunlit meadows lie”(“Futurology”) and “all the living things [. . .] are probably connected.”(“‘The scarcity of rhinos’ on the television”). The trifles make her poems existential and also provides an easy but firm ground upon which her story-telling be changed into a story-living which leads directly to a creative way of living.
Nowadays “Social Fiction” says that “We imagine it, and it comes true. Yet we don"t have social fiction, so nothing changes.” Le Guin doesn’t talk about anything beyond human ability. She just talk about something that is and/or was close to us both mentally and physically. That is why just listening carefully to her story telling gives us a clear resonance. And that is why Le Guin’s story telling can be a true “Social Fiction” which tries to change the way of life in modern society.

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