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이광수가 공적인 활동을 한 기간은 1908년에서 1950년까지이다. 이 기간 내내 그가 일관되게 강조한 핵심적 명제는 ‘한국인들의 삶을 근대화시켜야 한다’는 것이었다. 그런데 이 기간은 1934년을 구분선으로 하여 전기와 후기로 나누어진다. 전기에 그는 현세적(現世的)이며 역사적인 영역에만 전적으로 관심을 집중시켰다. 하지만 후기에는 그러한 영역에 대한 관심을 유지하는 한편, 초(超)현세적이며 초역사적인 영역에 대해서도 관심을 기울이게 된다. 이런 변화가 일어난 것은 1934년경부터 그가 불교 신자가 되었기 때문이다. 이런 점에서 이광수의 공적 생애 중 전기는 단선적(單線的)인 성격을, 후기는 복선적(複線的)인 성격을 보여준다고 말할 수 있다. 그의 소설들도 이런 점을 반영하여, 전기에는 단선적인 성격을, 후기에는 복선적인 성격을 띠게 된다. 이런 이광수는 그의 생애 내내 한 번도 고독한 사람의 위치에선 일이 없으며 늘 여러 명의 동시대인들과 적극적으로 대화를 나누고 함께 교감하는 가운데서 자신의 길을 걸어 나아갔다. 사정이 이러한 만큼, 이광수와 그의 여러 동시대인들 사이에서 성립되었던 관계의 양상에 주목하고 더 나아가 그들 사이의 상호 비교까지 시도하는 것은 의미 있는 연구작업이 될 수 있다. 이광수와 관련지어 검토할 만한 그의 동시대인들은 세 부류로 구분된다. ‘근대화론자 이광수’와 주로 연관되는 사람들이 그 첫 번째 부류이고, ‘불교도 이광수’와 주로 연관되는 사람들이 그 두 번째 부류이며, ‘소설가 이광수’와 주로 연관되는 사람들이 그 세 번째 부류이다.
목차
국문초록
1. 글을 시작하며
2. 근대화의 문제와 이광수
3. 이광수가 지녔던 불교 신앙의 성격
4. 이광수의 소설에 대한 평가
5. 근대화론자 이광수와 그의 동시대인들
6. 불교도 이광수와 그의 동시대인들
7. 맺는 말
참고문헌
Abstract
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